Untuk Kekasih - DALIL SAHIH atau DALIH-DALIH?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

oleh : alexandaricairo

(sila baca entri sebelum ini terlebih dahulu)
Menjelang Rabiul Awal seperti minggu ini, saya agak selesa untuk berkongsi idea dan pengalaman dengan mereka yang telah membuat pilihan (b). Yalah ada yang bermaulid di negara lain. Mudah, ceria dan berkesan. Penambahan ilmu dan maklumat juga dapat berlangsung dengan keterbukaan nilai dan minda. Pujian kepada Nabi juga dilakukan dengan penuh keinsafan dan semangat terazam.

Tapi ada juga yang masih untuk memilih (a). Mereka serat dengan persoalan dan pertikaian. Tidak mengapalah. Sudah menjadi tabiat manusia untuk bertanya dan selidik. Tanya itu dan ini. Jika berkemampuan, tidak manjadi salah untuk memperjelaskan. Sekurang-kurangnya, dapat memenuhi kepuasan manusia yang mahukan penghargaan positif dari kritikan mereka. Cuma dalam hati saya, alangkah baiknya kalau awal-awal lagi mereka memilih (b). Tetapi, apabila (a) yang dipilih, berat juga untuk saya membuka bicara untuk berkongsi fikiran.

Saya bukanlah ilmuwan untuk menjawab. Juga tidak pandai berhujah, berdebat atau berucap di khalayak. Kefasihan bertutur bukan bakat saya. Tapi cenderung untuk ajak kawan-kawan berkongsi fikir walaupun dari kalangan mereka yang memilih (a). Marilah turut serta.

Saya ingin berkongsi sedikit tentang beberapa perkara yang ditimbulkan oleh mereka yang memilih untuk berfikir cara (a). Antaranya :

Ada yang pernah tertanya-tanya : Mengapa harus ditetapkan di hari tertentu, yakni, pada hari keputeraan Baginda (SAW)? Andaikata sesuatu hari itu hari yang "mulia", tidakkah Baginda (SAW) yang paling utama yang akan mera'ikan hari itu, (sebagai contoh, kedua hari 'Eid, 10 Muharram, 9 DzulHijjah dsb nya) diatas keyakinan yang Islam yang di bawa Baginda (SAW) adalah yang "complete" dan terbaik?

Saya ingin cadangkan satu perkara. Mari kita lihat sebentar perlakuan Rasulullah. Hal ini terakam dalam kitab Al-ajwibah Al-Mardhiah tulisan Al-Imam Al-Hafidz As-Sakhawi ( murid kepada Ibnu Hajar Al-Asqalani ) yang menaqalkan sebuah hadis dalam sahihain :

من أنه صلي الله عليه وسلم دخل المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله سبحانه وتعالى فيه فرعون ونجّى موسى عليه السلام فنحن نصوم شكرًا لله عز وجلّ فقال صلى الله عليه وسلم : فأنا أحقُّ بموسى عليه السلام منكم فصامَه وأمر بصيامه

Terjemahan : Baginda sallallahu alaihi wasallam masuk ke Madinah maka mendapati kaum Yahudi berpuasa hari Asyura, maka Nabi bertanya, maka mereka menjawab “Itu adalah hari di mana Allah menenggelamkan Firaun pada hari tersebut, dan menyelamatkan Musa alaihissalam, maka kami berpuasa (tanda) kesyukuran kepada Allah Azza wa jalla”. Maka baginda pun berkata “Berbanding kamu, aku lebih berhak terhadap Nabi Musa alahissalam”. Lalu Nabi berpuasa dan menyuruh berpuasa Asyura.

Dalam mengomentari hadis ini, Al-Imam Al-Hafidz As-Sakhawi mengatakan :-

قال شيخنا : فيستفاد منه فعله الشكر لله تعالى على ما منّ به في يوم معيّن من إسداد نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة ، كالسجود والصيام والتلاوة، وأيُّ نعمةٍ أعظم من النعمة ببروز هذا النبي في ذلك اليوم

Terjemahan: guru kami berkata : dapat diambil pengajaran dari (hadis) ini tentang perlakuan baginda melahirkan kesyukuran atas apa yang (Allah) kurniakan sama ada pengurniaan nikmat atau penolakan bala. Dan itu (keraian Hari Asyura) diulang pada hari yang serupa hari tersebut (10 muharram) pada setiap tahun. Dan kesyukuran kepada Allah boleh berhasil (dilakukan) dengan bermacam ibadah seperti sujud, puasa dan membaca Al-Quran. Lalu nikmat apakah yang lebih besar dari nikmat kemunculan (keputeraan) Nabi ini (Muhammad) pada hari tersebut?

( Al-Ajwibah Al-Mardhiah, jilid 3, 1116-1120 )

Tulisan Al-Imam Al-Hafidz As-Sakhawi ini berkenaan menjawab persoalan yang diajukan kepadanya berhubung masalah menyambut maulid Nabi. Pada kaca mata saya pendekatan beliau sangat tepat dan baik dalam menyelesaikan ketidakfahaman. Beliau menjelaskan, menentukan hari tertentu, untuk sambutan terhadap sesuatu nikmat tertentu merupakan satu contoh yang diambil dari perlakuan Nabi sendiri. Sebab itu dihujung teksnya tadi, beliau menanyakan nikmat apakah yang lebih besar dari nikmat kelahiran Nabi. Dengan kata lain, nikmat kejayaan Nabi Musa diraikan oleh Nabi. Nikmat kelahiran Nabi Muhammad lebih besar. Maka lebih utama untuk diraikan.

Ada juga yang terus tertanya-tanya : Nabi dan salaf sendiri tidak meraikan nikmat kelahiran baginda. Salaf lebih hebat dalam mencintai baginda. Kalau benar kelahiran Nabi itu benar kerana cinta, kenapa Nabi sendiri tidak meraikannya?

Saya teringin juga bertanya, adakah Nabi Musa juga meraikan nikmat kejayaannya sendiri? Adakah Nabi Musa menyuruh pengikutnya meraikan kejayaannya? Kalaulah Nabi Musa tidak meraikan kejayaannya sendiri, apakah sikap Nabi Muhammad meraikan itu dikira sebagai kesalahan untuk dituduh bid’ah? Apakah Nabi Muhammad tidak meraikan nikmat kelahirannya sendiri menunjukkan ia tidak boleh diraikan? Kalau begitu, apakah anda mahu menghukum sama terhadap Nabi Muhammad?

Itu yang petama. Kedua, para Nabi sangat tawadhuk dalam perilaku akhlaknya. Kalau nikmat kejayaan Nabi Musa diraikan oleh Nabi kita, apa salahnya nikmat kelahiran Nabi, kita pula yang raikan?

Ada yang lain tertanya-tanya : “Bukankah Maulid itu satu yang melampau dalam mencintai Nabi? Bukankah ia juga seperti Nasrani atau ahli kitab yang melampau menyambut ulang tahun kelahiran Nabi Isa. Banyak ayat Quran dan hadis memberi amaran kepada ahli kitab kerana sikap mereka melampau dalam agama”.

Saya sebut. Jika benar ini pertanyaan, ia perlukan penjelasan. Jika ia adalah kekaburan, ia perlu diterangkan. Jika ia adalah tuduhan, saya kira ia adalah hukuman dan tuduhan yang sangat berat sebenarnya. Saya pun tidak tahu bagaimana sanggup ia diucapkan dan dirumuskan dengan fikiran. Tak mengapalah. Mungkin mereka mahu tindak balas yang positif.

Begini. Saya berminat berkongi sedikit. Ya. Ayat-ayat Quran dan hadis ada memberi amaran tentang sikap melampau itu. Tetapi, melampu yang bagaimana? Kita lihat ayat dan hadis sahihain ini :-

يَا أهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِيْنِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ...

Terjemahan : “wahai ahli kitab, janganlah kamu melampau dalam agama kamu, dan janganlah kamu berkata terhadap Allah kecuali yang benar (sahaja). Hanyasanya Al-Masih Isa bin (anak) Maryam itu adalah pesuruh Allah” – Surah An-Nisa' ayat 145.

لا تطروني كمل أطرت النصارى ابن مريم . إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

Terjemahan :- “Janganlah memperagungkan aku secara melampau sepertimana Nasrani memperagungkan anak Maryam (Nabi Isa) secara melampau. Hanyasanya aku seorang hamba (kepada tuhan). Maka katakanlah : (Muhammad) hamba Allah dan pesuruhnya” – sahih Bukhari dan Muslim.

Dua ayat bergaris tadi ada qarinah lafziah (petunjuk berdasarkan lafaz) bahawa sikap melampau (ghuluw) yang dinisbahkan kepada ahli kitab juga Nasrani ialah sikap mereka mempertuhankan dan menganaktuhankan Nabi Isa. Itulah melampau dalam agama. Lihat semula ayat yang digariskan tadi. Penegasan itu dibuat kerana menolak sikap melampau yang menganggap Nabi Isa tuhan atau anak tuhan. Itulah ghuluw (melampau)

Meraikan nikmat kelahiran Nabi Muhammad bukan melampau batas dalam agama. Nabi Muhammad sendiri meraikan nikmat kejayaan Nabi Musa. Nasrani melampau kerana mempertuhankan Nabi Isa. Mereka juga menganggap Nabi Isa anak tuhan, triniti dan Maryam isteri tuhan. Itu memang melampau. Penegasan Nabi Muhammad dengan sabdanya “katakanlah : hamba Allah dan pesuruhnya” dan ayat Al-Quran “Hanyasanya Al-Masih Isa anak Maryam itu adalah pesuruh Allah” menunjukkan maksud melampau ialah mempertuhankan Nabi Isa. Sambungan ayat selanjutnya dalam Surah Maidah itu juga penegasan kepada keesaan Allah untuk mengingkari sikap melampau yang menganggap Nabi Isa itu tuhan.

Meraikan nikmat kelahiran lain, mempertuhankan sesuatu bab lain. Ia dua perkara berbeza. Meraikan nikmat kejayaan Nabi Musa bukan mempertuhankan Nabi Musa. Membuat Maulid juga bukan mempertuhankan Nabi Muhammad. Sejak bila pula ada Maulid Nabi yang mengajak kita menyembah Nabi Muhammad!

Jadi saya tidak lihat di manakah munasabahnya menyamakan orang bermaulid dengan Nasrani yang melampau mempertuhankan Nabi Isa. Saya juga pelik kenapa tidak menerima contoh perlakuan Nabi Muhammad meraikan nikmat kejayaan Nabi Musa untuk menyamakannya dengan Maulid Nabi. Seolah-olah ada diskrimnasi terhadap sebahagian dalil. Nikmat kejayaan Nabi Musa pada hari tertentu, Asyura, Maulid juga hari tertentu. Nabi Muhammad raikan dengan amalan ibadah puasa, umatnya raikan Rabiul Awal dengan ibadah tilawah, beri makan, ceramah, pujian dan berarak untuk menghayati jemaah. Semuanya berpayung dengan dalil-dalil syarak. Kenapa terus untuk dipersalahkan? Itulah yang saya tertanya-tanya. Apakah mereka masih tetap untuk memilih pendekatan berfikir (a)?

Ada yang tertanya-tanya lagi : Sesuatu perayaan yang besifat mengenang tarikh adalah budaya yang diterbitkan oleh barat. Barat mencipta hari-hari untuk dikenang supaya hari-hari lain kita melupainya. Barat mencipta sambutan hari lahir supaya kita melupai hari mati, barat mencipta sambutan hari ibu supaya supaya hari lain bukan untuk ibu. Bukankah ini sikap barat yang suka-suka beragama?

Saya lontarkan semula persoalan ini kepada yang bertanya. Benarkah barat yang mengajarkan kita mengingat tarikh tertentu? Benarkah begitu. Atau ia adalah satu kebetulan dengan apa yang diterapkan oleh Islam? Kalau Barat mengajar kebersihan bolehkah kita dituduh tiru Barat hanya kerana mengajar kebersihan?

Baik. Saya ada beberapa pertanyaan untuk anda fikirkan. Kalau sesiapa ada sahih Bukhari dan Muslim sekarang boleh buka. Siapakah yang mengajar puasa Asyura? Bukankah Nabi sendiri yang berpuasa untuk mengenang tarikh kejayaan Nabi Musa? Siapakah yang mengajar kita untuk mengingati sesuatu tarikh? Siapakah yang mengajar untuk puasa Isnin dan Khamis? Ia tarikh berbentuk hari. Siapakah yang mengajar untuk puasa enam Syawal? Bukankah Syawal itu tarikh? Tarikh berbentuk bulan.

Siapakah yang mengajar puasa Hari Arafah? Siapakah yang mengajar untuk berpuasa tiga hari setiap bulan? Siapakah yang mengajar kita untuk menumpukan 10 malam terakhir Ramadhan untuk gandaan ibadah? 21-30 Ramadhan itukan tarikh? Siapakah yang mengajar untuk iktikaf di masjid 10 terakhir Ramadhan? Siapakah yang melarang berpuasa Hari Raya Aidil Fitri dan Adha? Siapa yang menggalakkan kita berpuasa seperti puasa Nabi Daud?

Siapakah yang mengingatkan kita hari Jumaat dengan menyatakan fadhilat-fadhilatnya suapaya diambil perhatian? Siapakah yang mengajar untuk mengingati tarikh tertentu?

Benarkah Rasulullah tidak megingati tarikh lahirnya sendiri? Saya ingin sebut seperkara bahawa Rasulullah telah diaqiqahkan oleh Abu Jahal dan Abdul Muttalib tetapi baginda mengulangi aqiqah tersebut ada hari ulang tahun kelahirannya.

أنه عق عن نفسه في يوم مولده

Terjemahan : "Bahawa baginda melakukan aqiqah untuk dirinya pada hari (ulang tahun) lahirnya" – hadis riwayat At-Tabarani, Al-Baihaqi dan Al-Haitami dalam majma’ az-zawaid

Apabila ditanya tentang puasa hari Isnin baginda bersabda :-

هذا يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه

Terjemahan : "Ia adalah hari aku dilahirkan, dan hari aku diutuskan" – hadis riwayat Muslim, An-Nasaie dan Imam Ahmad

Kalau benar barat mencipta hari lahir untuk melupai hari mati, adakah benar Maulid Nabi berisi perkara yang melalaikan orang dari mengingati Nabi, atau mengajak orang mengejar dunia serta lupakan sahaja sunah Nabi? Terpulang kepada anda. Berfikir cara (a) atau (b).

Ada yang tanya lagi : Amalan dalam maulid ni penuh dengan puja pada kata-kata, bukannya puja melalui amalannya atau perlakuannya. Ini semua kan omong kosong yang dibuat setiap tahun apabila datangnya sambutan maulidul rasul? Sambutan Maulid sekarang hanya memperlihatkan kepura-puraan pihak tertentu. Yang tidak dianjurkan nabi di besar2kan seolah merekalah pengikut setia nabi. Bukankah ini serupa amalan munafiq?

Saya teruskan berkongsi. Dari mana pula anda tahu dia berpura-pura? Dari mana sumbernya untuk menghukum apa yang ada dalam hati manusia sehingga membenarkan kita menghukum secara zahir? Kalau benar ada yang begitu, apakah kita boleh untuk menghukumnya sebagai berpura-pura atau munafiq?

Apakah sifat Munafiq membesar-besarkan apa yang tidak dibuat oleh Nabi? Atau sifat Munafiq ialah buat apa yang Nabi buat, buat sunnah Nabi, selepas itu berteriak ke sana sini mengumumkan sepertimana golongan Munafiq yang membina Masjid Dhirar? Munafiq seperti mereka buat juga sunnah (bina masjid) tapi untuk pecah-belahkan masyarakat.

Lihat ayat 107-110 Surah At-Taubah. Siapa ada mushaf sila buka sekarang. Munafiq seramai dua belas orang diketuai Abu Amir Ar-rahib bina masjid. Sekali imbas ikut sunnah sebagaimana pembinaan Masjid Quba’. Padahal ia hanyalah lakonan mengikuti sunnah.

Jadi bagaimana pula sifat munafiq itu hendak dicopkan sesuka hati kepada mereka yang membuat Maulid Nabi. Orang yang membuat sunnah sendiri ada yang munafiq. Jadi, janganlah semudah itu melemparkan tuduhan munafiq, pura-pura atau apa sahaja kepada orang yang menyambut Maulid Nabi. Itu adalah tuduhan yang berat. Bukankah munafiq itu ahli neraka?

Dalam Surah An-Nisa’ ayat 145 Allah berfirman :

إنَّ الْمُنَافِقِيْنَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًا

Terjemahan : “Sesungguhnya orang Munafiq itu tempatnya dalam neraka yang paling dalam, dan kamu tidak mendapati (sesiapapun menjadi) penolong untuk mereka”

Kalau anda semudah-mudah menuduh munafiq, bukankah itu sesuka hati menghukum orang lain sebagai masuk neraka?

Ada yang kirim-kirim tanya : Adakah umat Islam perlu berselera dalam beragama seperti selera makan, kalau ada selera makan, kalau tak selera tak yah makan? Adakah beragama pun macam tu? Apa yang menepati selera diambil dan yang tak menepati selera di buang? Kalau dikaji dengan teliti, sambutan perayaan maulidurrasul ini tidak dibuat pada zaman Nabi SAW zaman sahabatnya, tabiin bahkan zaman Imam Syafie pun tak dibuat. Bukankah kita patut berselera untuk mengikut Sunnah Nabi SAW, para sahabatnya dan Imam Syafie dengan tidak menyambut perayaan bid'ah ini?

Saya suka mengulang. Hal maulid bukan masalah ikut selera atau nafsu. Ia adalah kesederhanaan ulama dan kesarjanaan mereka mengeluarkan sesuatu hukum tentang sesuatu perkara setelah melihat keseluruhan dalil secara cermat dan berkaedah. Lihat dalil di awal entri. Mereka bukan mengikut sesuka hati. Bukan juga memandai-mandai dalam urusan agama.

Oleh kerana selera mereka berdasarkan sunnah Nabi lah maka terbentuknya hukum harus berkenaan sambutan maulid. Tetapi bukan juga bermakna Imam Syafie dan dan salaf lain tidak berselera. Cuma sambutan itu tidak diadakan pada waktu mereka maka anda tidak dapat mengambil pandangan mereka tentang hal itu. Bagaimana hukum hendak dikeluarkan sedangkan perkara itu belum ada. Saya bawa satu contoh. Saidina Uthman ketika kekhalifahannya adalah orang yang membuat azan kedua untuk solat Jumaat. Apakah mungkin Saidina Abu Bakar yang telah meninggal dunia turut sama memberi pandangan?

Salaf seperti Imam Syafie tidak membuat maulid bukan disebabkan menyalahkan atau membenci sambutan maulid. Abu Bakar juga tidak membuat azan kedua solat Jumaat bukan kerana membenci azan kedua yang dibuat oleh Saidina Uthman. Keadaan dan masa tidak menyaksikan mereka di situ ketika sesuatu perbuatan itu dibuat.

Ada yang curi-curi tanya : Buat apa puji lebih-lebihan dalam burdah marhaban, qasidah dan madih. Itukan melampau. Isinya pun entah mana tiada sumbernya.

Kawan-kawan yang budiman. Hasan bin Thabit adalah seorang sahabat baginda. Peranannya dalam perjuangan Nabi sangat baik. Kehebatannya adalah dalam sastera syair yang cukup masyhur di kalangan masyarakat arab pada masa itu. Ketika Nabi diejek dan dihina musuh, beliaulah akan tampil dengan kehandalannya dalam syair untuk mengungkap kata-kata indah sebagai mempertahannya kewibawaan Nabi sekaligus memuji akhlak dan sirah perjalanan perjuangan baginda.

Sungguh besar jasa beliau dalam Islam. Syairnya menjadi teks pengajian di beberapa universiti di dunia sebagai kajian dan penghayatan. Beliau memuji Nabi dalam syairnya. Di hadapan Nabi untuk Nabi demi mempertahankan Nabi.

Apakah kita tidak boleh melihat bahawa seni syair merupakan alat untuk sampai kepada tujuan iaitu puji Nabi. Apakah kita masih kabur memandang bahawa ulama-ulama dari segenap penjuru dunia dengan berbagai latar belakang dan bangsa tentunya mempunyai kemahiran tertentu dalam sastera bangsa mereka. India, Parsi dan Melayu. Semuanya ingin memuji dengan kaedah sastera mereka. Atas kemahiran itulah lahirnya pujian kepada Nabi dalam burdah, marhaban, syair, pidato, ceramah, qasidah dan madih.

Kalau anda mendengar ada orang berkata isi dalamnya adalah dusta, mengapakah anda tidak mahu mencari orang lain sebagai sumber? Orang yang tidak tahu selalu memusuhi kejahilannya. Contoh. Anda bertanya kepada A, dia kata tidak ada. Anda bertanya kepada B, dia kata sebenarnya ada, sumbernya sahih begini begitu dan seterusnya. Apakah pertimbangan yang anda buat ketika berhadapan dua pendapat bertentangan seperti itu? Apakah masih ingin mengikut cakap A?

Ada yang menguji tanya : Kalau dah tahu hal maulid ini khilafiah, ada yang kata boleh, ada yang kata tidak boleh, kenapa tidak kita tinggalkan sahaja? Bukankah keluar dari khilaf itu mustahab (disukai)?

Saya suka sebut. Jika tidak dalil dan kalam ulama yang jelas tentang keharusan Maulid, kami juga tidaklah mahu mempertahankan sebegini rupa. Penat. Masalahnya sekarang ialah dalil jelas, kalam ulama thabit, pemahamannya adalah istinbat dari Al-Quran dan sunnah dengan kefahaman yang menyeluruh. Kemudian pendirian ini pula mahu dituduh dengan tuduhan-tuduhan yang berat seperti sesat, Nasrani, neraka, kafir dan munafiq.

Bagaimana mungkin hendak dibiarkan perilaku yang membid'ahkan ulama-ulama silam. Malah ada yang ke peringkat mengkafirkan. Inilah masalahnya.

Ada lagi yang nak tanya : Kenapa kita tidak mahu berpegang kepada syiar, "Setiap kali sunnah dihidupkan, matilah satu bida'ah. Dan setiap kali satu bida'ah dihidupkan, matilah satu Sunnah." ?

Saya katakan. Kata-kata siapakah itu? Kata Nabi? Kata sahabat? Salaf? Bukankah anda sendiri yang mengatakan "semua kata-kata diambil dan ditolak kecuali kata-kata Nabi". Anda yang sering berkata begitu. Jadi, bagi saya syiar anda itu sangat tidak menepati realiti dan dalil syarak. Ia sangat berlawanan dan tidak praktikal. Kaedahnya juga amat diragukan.

Kita melihat keseluruhan sikap salaf. Saidina Abu Bakar pada mulanya keberatan untuk mengumpulkan Al-Quran dengan alasan Nabi tak pernah buat padahal cadangan tersebut datang dari Saidina Umar. Setelah berfikir sejenak, Saidina Abu Bakar akhirnya bersetuju. Beliau tidaklah menuduh Saidina Umar sebagai ahli bid'ah atau neraka walaupun cadangannya itu tidak pernah dilakukan Nabi. Kita turut menghayati sikap para sahabat ketika Saidina Uthman membuat azan kedua dalam solat Jumaat sedangkan Nabi tak pernah buat. Para sahabat berlapang dada. Dalam pada itu, bid'ah hasanah ini tidaklah menyebabkan azan pertama dibuang. Sebab itu saya katakan syiar tersebut tidak kena realiti dan dalilnya.

Kita menghayati tambahan kalimah "wahdahu la syarikalah" yang dilakukan oleh Abdullah bin Umar dalam tasyahhud sepertimana yang disebut dalam hadis riwayat Imam Abu Daud. Tapi tidaklah ia menyebabkab lafaz tasyahhud dibuang. Kita melihat bagaimana Umar menghimpunkan beberapa jemaah yang berpisah untuk disatukan kepada satu Imam sahaja dalam solat Terawih seraya berkata "alangkah baik indahnya bid'ah ini". Hadis riwayat Imam Ahmad menjadi saksi bahawa Ubai bin Ka'ab imamnya.

Kita melihat keterbukaan sikap salaf keseluruhannya. Kita juga tidak pernah menjumpai sikap suka membid'ahkan orang lain. Para salaf berlapang dada dengan bid'ah hasanah selama ia berdalilkan syarak. Maksud saya dalil yang telus dalam ketepatan. Kita juga menjadi ragu apakah mereka yang mengakui ikut salaf itu benar-benar memahami atau dipengaruhi sesuatu pihak. Inilah yang memerlukan kita menilai semula. Atas sebab itulah saya cenderung memilih (b). Juga menggalakkan anda. Kalau anda cuba bertukar untuk berfikir cara (b), saya optimis anda akan menemui apa yang sewajarnya. Selamat mencuba dan menghayati.

Cadangan

Pemandu kereta adalah seorang pemandu. Dia cekap dan hebat. Tetapi jika anda sebagai penumpang, anda tidak sepatutnya menyuruh dia memandu kapal terbang. Benar dia seorang pemandu yang hebat. Tetapi bukan kemahirannya sehingga boleh memandu kapal terbang. Kapal terbang lebih rumit berbanding kereta. Kalau anda mendesaknya juga kerana terlalu taasub dengan pemandu kereta itu, anda sebagai penumpang berkemungkinan akan terbabas atau mengalami kemalangan jiwa. Serahkan tugas kepadanya sekadar kemampuannya barulah perjalanan selamat.

Seorang yang mengajar hadis adalah tahu hadis. Dia menghafal beberapa hadis Rasulullah. Tetapi anda sebagai anak murid tidak sepatutnya meminta dia mengomentari apa jua hadis. Lebih-lebih lagi mengangkatnya sebagai mufti. Benar, dia mengajar anda hadis, ada hafal sebahagiannya. Tetapi bukan kemahirannya untuk mengomentari kesemua hadis atau membuat analisis semua hadis. Kalau anda bersikap terlalu meminatinya, ini membentuk keadaan memaksa untuk dia mula melakukan perkara yang bukan dalam lingkungan kemampuan kemahirannya. Dia akan melayan permintaan anda. Tapi awas. Hasilnya, hadis didhaifkan sesuka hati, didiskriminasikan mengikut suasana dan dipilih-pilih yang mana melayani selera. Anda sebagai pengikut akan mengalami kemalangan. Bukan kemalangan kapal terbang, tetapi jiwa, kefahaman dan maklumat. Inilah yang mendukacitakan.

Carilah pemandu kapal terbang yang cekap dan berpengalaman untuk ke destinasi anda. Serahkan mereka kepada tugas yang setaraf kemampuan mereka demi keselamatan anda. Mudah-mudahan selamat di dunia dan akhirat.

*ngapain sih entrinya panjang sekali, repot banget nih...