TIN YANG BOTOLISME : EPISOD KEDUA

OLEH : ALEXANDARICAIRO


Watak 7. Pendekar – musuh utama pengikut tin A
Watak 8. Anak-anak murid pendekar
Watak 9. Hang Tuah
Watak 10. Uncle – pengkaji paranormal di Malaysia
Watak 11. Dr Masyitah
Watak 12….episod seterusnya…




‘Pembohongan yang berulang akan diterima sebagai kebenaran yang nyata’ mengorak khittah. Slogan bertambah, penyedap rencah. Rencah berkuah, resepi tin A yang bedebah. Tin A memang menyusah. Pernah berkhutbah, berlagak macam khalifah. Sibuk mengatakan, masalah menyamakan tin dan botol itu masalah khilafiah. Berbicara macam si penghisap dadah atau si mabuk yang sedang dipapah.

Menyusah dan meresah. Resah bukan setakat dwiarah, tapi macam arab badwi yang berpindah-randah, tak berumah. Kan parah. Lebih dahsyat daripada orang yang menderita kerana barah.

Jahat tin A tak terkawal sudah. Karya ketengah, fitnah bertambah. Kalau tersalah, pasti maaf akan dipersembah. Tapi fitnah ini bukan tersalah, tapi satu kesengajaan untuk merosak ummah. Lebih sudu dari kuah.

Letih tokoh-tokoh kebenaran tin serta yang lain seperti baldi dan gayung membongkar fitnah-fitnah yang sudah. Benarlah. Setiap zaman, pasti ada yang menjelaskan keadaan dengan menyelak topeng yang terlakar di wajah. Kenapa? Kerana setiap generasi bertukar, ada sahaja yang cuba mahu hidupkan ajaran sesat tin A ini, berteraskan fitnah.

Tin A, tin A. Kesalahannya sangat parah. Separah sekujur tubuh yang dicincang parang lalu berlumuran darah. Memancut sana-sini tak mengenal arah, daging bersepah-sepah. Mulia lagi kambing yang dizabah. Kalau ‘uncle’ tengokpun akan taubat tak nak cari hantu lagi kerana keberanian maksima diuji sudah.

Semua yang cintakan kebenaran, bila dengar tentang tin A, pasti akan marah. Marah sampai mukanya merah. Merah menyala macam susunan lampu isyarat yang paling kanan atau yang paling bawah. Kalau yang keras hati sikit, akan terpacul dari mulutnya ‘haram jadah’.

Kalaulah Hang Tuah lihat jahatnya tin A bertingkah, nescaya akan ditetak sahaja hingga berdarah. Biar mati bagaikan tin tak bermaruah. ‘Takkan melayu hilang di dunia’ akan ditambah dengan slogan ‘takkan kubiarkan tin A, si penyesat ummah’.

Punah-ranah. Gelisah. Gundah. Zalim metah. Itulah hasil sentuhan tin A sejak kurun ke 7 yang sudah. Istilah ‘akulah botol’, ‘botolisme’, ‘botoliah’, ‘aku botoli’ diulang sebut dalam karyanya yang langsung tak berarah. Tak berarah kerana tiada bukti menyokong dakyah. Semuanya fitnah. Fitnah dan dakyah berselit kata yang lewah. Semuanya renyah.

Malangnya fitnah dinasab kepada botol yang tak bersalah. Tin A kata ‘botol kata begitulah’, ‘botol beramal beginilah’. Yakah? Mana ada. Piirah!!!

Tin A gembira macam orang pergi berkelah. Sebab anak-anak muridnya taat menjurah. Sampai hari ini pun akan kedengaran nada yang sama mencorong bersenjatakan lidah yang petah. ‘Kamilah botoli’, ‘tin A bermanhaj botol’, ‘kami botoliah’. Semua mereka jatuh ke sehina-hina lembah, bagai tin jatuh merebah-rempah.

Alaah! Boleh blah!

Rakyat jelata yang mendapat hidayah, akan nampak kebatilan tin A ini dengan cukup terang, seterang cahaya yang indah. Itupun kalau ada benteng ilmu yang kukuh untuk membeza benar dan salah. Ada yang lebih gah, sertakan pula dengan susunan kemas hujah. Hujah untuk menentang dakyah. Setiap zaman, akan ada saja tokoh yang ‘bantai’ dakyah tin A dari segenap arah.

Kalau tak percaya, lihatlah sejarah. Sungguh banyak karya bersinggah di setiap maktabah. Bukan sahaja maktabah, sebab maktabah hanya tersedia yang dicetak mudah.

Pergilah. Tujulah kepada tokoh-tokoh yang bermaruah. Mereka menyimpan banyak khazanah. Akan terlihat, karya versi tulisan tangan dari tokoh yang serba thiqah. Tuntutlah kebenaran supaya tahu apa yang salah. Pegangan yang benar sahaja akan diterimapakai Tuhan yang Maha Pengasih lagi Maha Pemurah. Tuhan akan memberi inayah. Mohonlah.

Di zaman ini, ada pendekarnya yang membuka langkah. Terkenal peribadinya tersohor megah. Karyanya tersergam, nilai tertarbiah. Pendekar ini lengkap bersenjata zahiriah dan batiniah. Nampak ‘macho’ dari lahiriah. Setiap dakyah, dibalas hujah. Tak akan sekalipun, menyebut ‘biarlah’. Bersilih ganti cabaran menujah. Pantang mengalah. Tiada alasan munasabah untuk mengalah. Terus melangkah tanpa noktah.

Jujur sahajalah. Dalam dirinya ada rasa menyampah. Dengar sahaja nama tin A, memang pun menyampah. Menyampah tin A, satu ibadah. Sebab tin A memang layak di bakul sampah. Menyampah bukan dengan sumpah seranah. Hanya hujah diketengah.

Pendekar tahu bagaimana memastikan tembelang pecah. Pecah yang benar-benar pecah. Pecah yang tak akan boleh dibaiki dengan apapun walaupun gam gajah.

Pendekar sangat dikenali wajah. Kuat ingatannya, akhlak indah. Peribadinya tabah. Kuat ibadah, berteman zikrullah, istiqamah mujahadah. Pendukung tin A tidak selesa di setiap arah. Hari-hari akan ditujah. Ditujah oleh pendekar dengan hujah. Hujah untuk berdakwah. Bukan publisiti murah.

Pendekar dibantu pengikut setia yang lebih hebat dari Hang Tuah. Lebih takah. Berkhittah pantas setangkas helang yang menyewah. Kalau Hang Tuah ada, mungkin juga akan turut mempersembah. Mempersembah tenaga yang sedia gagah. Demi pastikan kebenaran menyerlah.

Pendekar dan pengikutnya pun berhikayat akan sejarah. Memang istimewa pendekar yang thiqah. Nasib baik pendekar ini, periwayat sejarah, penghafal sejarah, peneliti sejarah..

Untuk apa sejarah? Benarlah. Sejarah membantu mengenal sang bedebah. Sang bedebah termaksud, ialah tin A yang tiada arah. Sebab, selama dikandung hayat, tin A hanya suka berfalsafah. Berfalsafah sambil bersiasah. ‘Aku botol’, ‘aku mengikut manhaj botol’ itulah falsafahnya yang sudah. Kalau ilmuan dengar, pasti papah.

Sejarah tetap sejarah. Realitinya tidak dapat diubah. Hanya orang jahat akan ubah. Bukanpun ubah sejarah. Cuma ubah tulisan fakta untuk ‘create’ sejarah. Padam sana, tukar sini, tambah situ, buat tokoh-tokoh marah. Bila dah habis modal, mulalah buat kerja tak bermaruah dan tak berfaedah. Karya asal sudah bertukar wajah.

Itulah namanya penjanayah. Tin-tin malang terus percaya dengan penjenayah. Bela penjenayah. Yang peliknya, mereka kata, tin A pelopor ummah. Piiirah!!

Karya asal tin A bertukar wajah. Hanya slogan palsunya masih meniti di bibir-bibir pendukungnya yang berlagak macam pendakwah. Itu bukan pendakwah. Tapi penyesat ummah.

Betapa banyak tin-tin yang sudah bermazhabkan tin A yang punah. Bukan sahaja tin, ada baldi, gayung, kotak yang turut sama tertipu dengan imej yang seolah-olah macam tin baik, saling tak tumpah. Piirah!!

Ini bukan lagi ular dalam selimut atau gunting dalam lipatan, tapi ini dah dikira syaitan dalam darah. Kerana setiap degupan akan berpaksikan kebatilan yang memusnah. Akan terlihat musnahnya nanti di alam yang telah ditempah. Antaranya alam barzakh. Semua amalan menjadi tak berkimah.

Tak percaya? Kalau tak percaya, buatlah. ‘Buatlah’ bukan ayat suruhan, tapi amaran dari hati yang marah. Marah bukan berlandaskan nafsu yang amarah. Hanya kebenaran yang menjadikannya terus membangkang dan membantah.

Hikayat dari pendekar tadi, terusan berdakwah, difaham mudah, dihafal susah. Hebat sungguh pendekar dari bumi bertuah. Setiap detik, menyelesai masalah. Masalah yang payah, dilerai dengan hikmah. Seusai satu masalah, selesaikan satu lagi dengan mempermudah. Tugasnya mengubat hati yang kelusuh-kelasah.

Anugerah Allah buat ummah. Setiap kurun, akan lahir pendekar yang gagah. Inilah.

Fokus pendekar, sistematik dan berpaksikan persoalan pokok yang menunjang ke tanah. Menurut pendekar, sanubari rakyat jelata, mestilah pokok subur yang menunjang gagah. Bila pokok sudah gagah, segala keraguan akan terungkai walaupun ada yang cuba menggubah. Yang lebih pasti, akan menghasilkan jiwa yang menolak dan menentang tin A mentah-mentah.

Slogan ‘tin A perosak ummah’ mesti diketengah. Diketengah kepada ummah dengan hujah. Jangan ada lagi tin-tin atau selainnya menjadi mangsa tipuan tin A yang telah terbukti, seorang penyangak tak bermaruah.

Bukanlah asing, jika slogan ‘tin A perosak ummah’ terbang masuk ke gegendang lalu di benak ia menyinggah. Ia bukan slogan lama ataupun satu bid’ah. Ia adalah tanggungjawab yang terpundak di bahu seorang pendekar yang bermaruah dan amanah. Amanah akan ditunaikan sedaya kederat jasad seorang hamba yang taat kepada Allah.

Pendekar mengajar, pendekar mentarbiah. Semua kanannya, menurut perintah. Lalu bersiap ke medan dakwah. Turun padang, lawat dan singgah.




Mudah-mudahan bersambunglah…. Jika ada masa dan tiada masalah….


( Perhatianlah : Ada yang menelah. Penulis bermadah, tin A bermaksud Dr Masyitah. Tak lah. Sumpah! Dr Masyitah tiada kaitan, tidak dagingnya, tidak darah mahupun wajah. Wanita itukan indah. Seindah suria yang cerah. ‘Fair and lovely’ pun kalah. Lagilah kalau bersolek, berebut mata yang mengarah. Senyumannya mampu menewaskan si gagah. Wanita bak mawar merah. Mekar di mana saja termasuk tanah pamah. Sudah Alexandaricairo, sudah, sudah! Cukuplah. Lari tajuk dan mula mengarutlah. Hah hah...)

SIAPA? KAWAN GUA LAH

OLEH : ALEXANDARICAIRO


Kawan gua? Kuang, kuang, kuang……

Pertama :
Gua punye suke gua nak kawan ngan saper yang gua nak..

Kedua :
Cume, bila gua sebut perkataan ‘kawan’ kat sini, semata-mata nak mempermudahkan ayat dan cerita…

Ketiga :
Sebab ‘kawan’ yang gua sebut tu memang boleh gua buat dia sebagai kawan…itupun kalau dia nak berkawan dengan gua lah…sebab die seorang manusia macam gua ni…boleh bercakap, ada hidung…ala, macam orang biasa yang korang selalu tengok tu lah….tapi, kalau ikut realiti sebenar, gua belum jadi kawan dia…akan datang tak tahulah…

Gua dengar macam-macam andaian tentang ‘kawan’ gua ni…kebanyakan kata, rakan serumah gua…Aduh! Apa barang beb!

Boleh je nak kata macam tu..gua tak kisah pun…rakan serumah gua pun lagi tak kisah…tapi kekadang terfikir, ayat cerita gua ni jelas ke tak? Gua pun tak tahu…Lantaklah…gua main belasah je.. Alah! balun jer…

Jadi gua suka nak ulang balik ayat cerita gua…tapi gua tambah sikit dengan ayat dalam kurungan yang akan menjelaskan jawapannya…nanti leh tebak jawapan yang munasabah dengan maksud cerita ‘siapa kawan gua nih?’

Petikan :

Nak jadi citer….pada suatu hari gua ajak die pergi ke sebuah majlis….die kate die tak nak pergi….( tetapi dia berkata “beta mahu berangkat” )….jadi gua pon pergi sorang je lah…sekali jer…biler gua sampai kat majlis tu, die dah tercatuk kat sane…gua pon pening…tadi die kate tak nak pergi…tapi bile gua sampai, die dah ada kat sane lak…

Dia kate tak nak berucap kat depan… ( tetapi dia kata “beta mahu bertitah si singgahsana beta )

Dia kata tak nak makan… ( tetapi dia berkata “beta mahu bersantap” )

Dia kata tak nak mandi… ( tetapi dia kata “beta mahu bersiram” )

Dia kata tak nak tidur malam ni… ( tetapi dia berkata “beta mahu beradu malam ini” )


Itulah kawan gua…gambar kat atas tuh kira dia punya bentuk rumah lah...Begitulah riwayat ceritanya… Macamana? Gua rasa ok…tak taulah korang fikir camana…ok juga kot…

( kalau tak ok pun, lu orang bukan boleh buat apa-apa pun…lu apa hal beb! ahaks )

AKAL DAN JIWA MEREKA YANG LUHUR DAN JUJUR

TERJEMAAHAN : ALEXANDARICAIRO



As-Syeikh Abu Saied Al-Mutawalli As-Syafie Al-Asy’ari – 478 H – dalam kitabnya, Al-Ghunyah fi Usuliddin telah menyebutkan sebagaimana nasnya :

“Dan tujuan bab ini ialah untuk menafikan bahawa Allah itu berhajat kepada tempat dan sudut. Ini berbeza dengan golongan Karramiah, Hasyawiyah dan Musyabbihah yang mengatakan bahawa zat Allah itu wujud di atas.

Sebahagian daripada mereka mengatakan bahawa Allah itu bersemayam dan berada di atas arasy. Maha suci Allah dari tuduhan dan dakwaan seperti itu.

Dalil yang menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan kepada tempat ialah ; 1. Jika Allah memerlukan tempat, nescaya ini memberi kefahaman bahawa tempat itu wujud sejak azali ( bersama Allah ) kerana Allah itu wujud sejak azali. 2. Ini juga memberi kefahaman bahawa Allah itu bersifat baharu sebagaimana tempat itu juga bersifat baharu. Kedua-duanya ialah akidah dan pegangan yang batil.

Dalil lain, jika Allah itu berada di atas arasy sebagaimana golongan yang sesat itu sangka, ini akan memberi kefahaman bahawa Allah itu saiznya sebesar saiz arasy atau lebih kecil daripada arasy atau lebih besar daripada arasy. Kesemuanya ( ketiga-tiga ) akidah ini telah menetapkan saiz dan had yang tertentu bagi zat Allah. Akidah sebegini batil ( keluar dari Islam )”.

( Al-Ghunyah fi Usuliddin, m/s 73, 74, 75 )






As-Syikh Abu Muin An-Nasafie Al-Hanafi – 578 H - dalam kitabnya Tabsirah Al-Adillah menyebut :

“Bukti-bukti yang kukuh serta hujah-hujah yang utuh dalam menolak syubhah yang ditimbulkan oleh golongan Mujassimah yang wujud suatu ketika dahulu dan golongan Wahhabiah yang wujud pada masa ini. Mereka ( dua golongan ) ini menyangka bahawa Allah mengambil dan menjadikan ‘arasy’ itu sebagai tempat bersemayam dan tempat menetap. Mereka juga menyangka Allah mengambil dan menjadikan ‘kursi’ untuk Dia duduk di atasnya. Aku mohon perlindangan dari Allah daripada melakukan syirik dan kehinaan ( seperti ini ).”

( Tabsirah Al-Adillah fi Usuliddin, jilid 1, m/s 174 )






Al-Imam Al-Mufassir Fakhruddin Ar-Razi – 606 H – telah berkata sebagaimana nasnya :

“ Masalah kedua ialah : Golongan Musyabbihah berpegang dengan ayat ini dengan iktikad bahawa sembahan ( tuhan yang mereka khayalkan ) mereka bersemayam atas arasy. Akidah ini batil ( keluar dari Islam ) dari sudut aqli ( akal ) dan naqli ( nas syarak ) berdasarkan beberapa sudut :

Pertama :
Allah itu wujud sejak azali sedangkan arasy tiada dan tempat pun tiada ( belum diciptakan ). Setelah Allah mencipta makhluk, Allah tetap tidak memerlukan tempat malah Allah Maha Suci dari bertempat. Allah tetap wujud sejak azali dengan sifat-sifat-Nya yang azali. Melainkan jika ada yang menyangka arasy itu wujud sejak azali bersama Allah ( maka itu lebih jelas kebatilannya )

Kedua :
sesuatu yang wujud atas arasy, sudah tentu bahagian zatnya sebelah kiri tidak sama dengan bahagian zatnya yang sebelah kanan ( mempunyai anggota kiri dan kanan ). ( Jika sesuatu zat mempunyai bahagian kiri dan kanan... ) ini menunjukkan bahawa zat tersebut terbentuk atau terbina daripada beberapa komponen. Sesuatu yang terbentuk daripada beberapa komponen pasti memerlukan penggubah atau pencipta komponen tersebut. Hal ini mustahil ( tidak layak ) bagi zat Allah.

Ketiga :
* tidak diterjemah

Keempat :
( Jika mereka mengatakan tuhan atas arasy ) maka tuhan mereka itu mempunyai beberapa kebarangkalian. Sama ada wujud di setiap tempat atau wujud di sesuatu tempat yang tertentu sahaja. 1. Jika dia menyangka tuhan wujud di setiap tempat, ini bermakna tuhan mereka wujud juga di tempat najis dan kotoran. Orang yang berakal tidak akan beriktikad begitu ( tuhan wujud di semua tempat ). 2. Jika dia menyangka tuhan wujud di tempat tertentu, ini bermakna tuhan berhajat kepada sesuatu kuasa lain yang menentukan ia bertempat di tempat itu. Ini bermakna tuhan itu berhajat kepada sesuatu ( lemah ). Ini ( kedua-duanya ) mustahil bagi Allah.”

( Tafsir Ar-razi yang dinamakan juga At-Tafsir Al-Kabir - surah Taha ayat 5 - jilid 11, juzuk 22, m/s 5 dan 6 )

SIAPA KAWAN GUA NIH ?

OLEH : ALEXANDARICAIRO

Kuang! Kuang! Kuang!
Gua ada seorang kawan…kawan gua ni baik…okaylah, satu kepala gek ngan gua…ngam…makan sepinggan, cume mandi jer tak sebilik air….

( tapi gua serius beb, bukan yang kat gambar atas nih beb, betuuuul.... lu jangan ngarut..okay, gua sambung citer..)

Nak jadi citer….pada suatu hari gua ajak die pergi ke sebuah majlis….die kate die tak nak pergi….jadi gua pon pergi sorang je lah…sekali jer…biler gua sampai kat majlis tu, die dah tercatuk kat sane…gua pon pening…tadi die kate tak nak pergi…tapi bile gua sampai, die dah ada kat sane lak…

Kemudian tibalah acara ucapan..gua suruh die berucap kat depan....die kate tak nak berucap kat depan.... gua malas nak paksa…gua pon pegi amik cawan jap...sekali jer, time gua nak gi tempat duduk gua balik, gua terkejut,….tiba2 die dah ade kat atas pentas tengah berucap...tadi die kate tak nak berucap.....

Lepas tu masa kat majlis tu…gua ajak die makan…die kate tak nak makan…gua pon pegi lah amik pinggan sendiri…bila gua balik semula kat tempat gua tadi…die tgh makan…mak ai!! die dah second plate…tadi die kate tak nak makan ….

Lepas tu, bile dah penat, kita orang balik umah…gua suruh die mandi dulu sebelum tido…die kate tak nak mandi….gua pun bersiap amik tuala nak mandi lah….sekali, bile gua sampai depan bilik air, die dah ade kat dalam bilik air tgh mandi…perkh! Bengang betul…die kate tadi tak nak mandi…!!

Then, gua panas…gua sound die…lps mandi nanti terus tido …jgn nengok tv…die kate tak nak tido malam ni…gua wat tak tau jer….gua pon masuk bilik air lah…bile gua kuar dr bilik air…die dah terbongkang tido…tadi die kate die tak nak tido….



Amacam? Okay?

Cuba teka, siapa kawan gua ni? Gua tak tetapkan tarikh tutup…penyertaan free…tak payah isi boring….isi jawapan kat shoutbox pon kire okay daaah…..Ni teka-teki tak berape hebat nih....menang dapat hadiah…hadiahnya, ucapan tahniah dari gua lah….

TIN YANG BOTOLISME

OLEH : ALEXANDARICAIRO

Watak 1. Tin A

Watak 2. Tin B, C, D, E

Watak 3. tin-tin

Watak 4. Botol-botol

Watak 5. Baldi, gayung, kotak dan selainnya

Watak 6. Tokoh-tokoh terpercaya

Watak 7....Episod seterusnya

Al kisah di tengah kisah, di sebuah kota bersejarah, tin A terfikir seketika di bawa lamunannya. Benak mengarah. Aku ni bukan botol. Bapaku bukan botol. Ibuku bukan botol. Keturunanku bukan botol. Bukan botol mirinda, bukan botol cuka. Tapi, orang selalu kutuk aku, kutuk mengata. Bukan sebab aku ini tin, tapi aku ini tin degil yang terkeluar dari norma sebuah tin. Aku tengok botol, imejnya baik, ramai pihak suka. Bengang betullah. Perkh! Geram. Tak pe. Mulai hari ini, aku akan berusaha mempengaruhi semua. Diorang ingat aku tak pandai ‘klentong’ ke? Aku nak menyamar ‘jadi’ botol tidak terkira. Pedulilah apa orang nak kata. ‘Aku botol!’. ‘Aku botol!’.

Episod penipuan tin A lalu bermula. Setiap hari menjaja dakyah dan fitnah yang dirinya itu botol sesedap lidah berkata. Setiap detik, tin A bergaya, bercakap, dan berlagak seperti botol. ‘Aku botol!!!’. Peduli apa. Janji orang percaya.

Tin-tin yang lain mula berasa pelik menggaru kepala. ‘Dah jadi tin tu, tin je lah ye’. ‘Woi, tak sedar diri ke yang hang tu cuma tin belaka!’. ‘Boleh belahlah’. Tin A tak peduli tentangan yang menyapa. Dakyah diteruskan. ‘Aku botol! Akulah botoliah! Akulah botolisme!’. Tin A pun memangsakan tin-tin yang dungu untuk percaya yang dia tu botol asli capnya. Sukalah dia. Ada tin-tin yang termakan hasutan si pendusta. Malang ruginya. Kesian sungguh nasib tin yang, entahlah. Susah nak kata.

Bila makin banyak tin-tin bodoh yang terpengaruh, tin-tin yang lain mula sedar perihalnya. Maka terpanggillah untuk menjelaskan keadaan hakikatnya. Ini huru-hara namanya. Gegak gempitalah suasana. Kelam-kabut dibuatnya. ‘Penipuan ini harus dibongkar!’. ‘Wahai tin-tin sekalian! Ketahuilah, tin A sedang melakukan jenayah dalam peradaban dunia tin’. ‘Selama ini, tiada tin yang pernah mengaku sebagai botol’. ‘Fitnah jenis ini, ialah yang pertama kalinya’. Begitulah saban hari tin-tin kebenaran memberi amaran buat rakyat jelata.

Lebih-lebih lagi, tin-tin kebenaran menyeru kepada baldi, kotak, gayung dan selainnya, supaya tidak tertipu seelok terdaya. Sebab, dakyah tin A bukan setakat menipu tin-tin sahaja. Tipu jenis tak kira bangsa. Tin A terus menipu. ‘Aku botoliah! Aku botolisme!’. Terus menipu sehendak batinnya. Tidak mengira golongan mana. Semuanya, hendak dijadikan mangsanya. Aduhai sombongnya.

Lama-kelamaan, lahirlah anak-anak murid setia. Menyokong tin A habis-habisan sehabis tenaga. Mereka reka hujah-hujah membela. Betapa memang tin A itu botolisme, botoliah, bukan spekulasi semata. Generasi bersilih ganti ikut semasa. Muncullah tin B, tin C, tin D, tin E yang menjadi orang kanan tin A sebagai laksamana juga panglima. Cuma keris yang tak ada. Bijak bersilat dengan bahasa. Pandai sungguh tin A berkerjaya. Tin pandai macam tin B pun terpedaya. Tin c pun sama? Alahai. Hancur semuanya.

Generasi tin kemudian semakin tak berapa kisah lalu mudah terpedaya. ‘Tin A memang botol’. ‘Tin A adalah botoliah!’. ‘Dialah pejuang kepada para botol’. Itulah slogan mereka setiap detik dan masa. Kalau tin-tin generasi lama boleh tertipu, apalagi tin generasi baru sementah delima. Lagi senang nak masuk jarum tepat mengena.

Namun, tin-tin kebenaran tetap siap siaga. Generasi berganti, tetap sama peranannya. Mereka tak kering tekak membuka pekung tin A segembleng tenaga. Perjuangan diteruskan sampai bila-bila. Perjuangan ini hanyalah mahu menyelamatkan tin-tin yang tidak berdosa.

Pejuang tin A pula meneruskan pembohongan agar terlaksana niat buruknya. Asal ada tuduhan, mereka ‘create’ hujah, sandarkan pada tin A, kemudian kata, tin A dah lama jawab tuduhan itu sesempurnanya. Teks dakyah tin A pula, mana yang selalu kene ‘band’ mereka padam, agar hilag jejaknya.

Apa kata botol? Senyap jer?

Botol! Jawab. Mereka tanya tu…

Botol. Masa tak membenarkan sahaja. Bukan tak nak beritahu kebenaran. Masa tak membenarkan botol berbicara. Tin A tahu masa tak mengizinkan botol menjelaskan keadaan sebenarnya. Sebab itulah, tin A pandai susun strategi lalu berkarya. Mengarutlah tin A sepuas bicara. Menggedung tulisan, target utamanya. Agar tin-tin berikutnya, ikut sahaja. Tak perasan lagi membabi buta.

Yang pasti, botol memang tahu. Sangat tahu tin A langsung tak seperti botol pun jua. Sedikitpun tidak. Tin A yang sangka begitu. Syok sendiri sehendaknya. Akalnya lebih besar dari ilmunya. Nafsunya mendahului tawaduknya. Tin-tin tengok, tawaduknya tinggi. Macam ‘best’. Tapi nafsunya jauh lebih ke hadapan majunya. Jahatnya.

Tiba-tiba…

‘Botol!,jangan bimbang!’. ‘Botol, aku akan menjadi jurucakapmu’. ‘Botol, aku akan ke ceruk mana sekalipun, mengutip kata-katamu, untuk aku menjelaskan kepada dunia, tin A menipu’. Eh, suara? Siapakah gerangannya?

Oh. Tokoh-tokoh hebat dari kaum baldi, gayung, kotak dan selainnya. Mereka bersedia membela nasib sekalian botol. Membersihkan fitnah yang mengotori botol tanpa berkala. Mereka tahu, selama ini tin A suka kata ‘Aku botol, botol begini, aku begini, botol begitu, aku begitu, akulah botolisme yang sebenarnya!’. Mereka tahu tin A suka sangat sebut begitu walaupun botol tak pernah sebut. Botol difitnah lagi. Kesian botol…

Yang botol sebut, tin A tak sebut pula. Fitnah. Lepas tu, pakai gelaran botol, botoliah, botoli, botolisme. Fitnah lagi. Dusta lagi Apa ni?

Lalu berhikayatlah. Tokoh-tokoh baldi, gayung dan selainnya giat mengatur langkah. Menyelusuri segenap arah, mencari botol-botol lama, penutup botol, label botol, serpihan botol, sarung botol, straw botol dan apa sahaja yang dapat membuktikan bahawa botol bukan sepertimana yang disangka oleh tin A. Payah juga. Berkeringat jua. Nasib baik tokoh-tokoh ini hebat belaka. Yang sedihnya, pendukung tin A yang sedang tertipu, terus membela tin A ini tak tentu pasal lagaknya. Aduh. Kenapalah tak bersabar dulu. Sabar. Cermat-cermatlah patutnya. Ingat ya.

Tokoh-tokoh baldi dan selainnya terus berjuang seluas mana. Berjuang dan berjuang tulang empat keratnya. Ada juga tokoh-tokoh ini yang diserang, di tembak pecah hancur dan dirosakkan jisimnya. Biar parah hingga tak bermaya. Biar minyak mengiringi hembus keringatnya. Alah bisa tegal biasa. Lumrah berjuang, tiada noktahnya.

Imej botol sangat baik seadanya. Memang di sebut oleh yang mulia. Tin A sengaja menumpang namanya, untuk nampak baik, meracuni sekitarnya. Kononnya. Supaya tin-tin takut nak menyanggah ucapannya. Demi membersihkan imej botol, penjelasan diteruskan oleh tokoh-tokoh terpercaya. Akan berjaya.

Apa yang jelas, majoriti dunia tidak akan sesekali berpihak kepada tin A realitinya. Itu pasti. Namun, minoriti juga perlu diselamatkan sedayanya. Ya. Teruskan langkah tuanhamba.

Pendukung tin A ini terus berdakyah macam berkarisma. Berimej botol, menagih percaya. Menggunakan tin-tin berpangkat, berkedudukan, ber-PHD, untuk jadi jurucakap berkilau inginnya. Bukan kilauan kaca, bukan permata. Semua tipuan, terancang sedia. Tin-tin yang petah bercakap sukalah bila sudah diangkat begitu rupanya. Bagi mereka, itulah cara penghormatan untuk cendekiawan sangkanya.

Padahal, ia adalah hasil kehebatan tin A menggagas empayar penipuan hingga membentuk satu komuniti berfikiran bahawa kebatilan yang berulang akan diterima menjadi kebenaran yang nyata. Tin A hebat. Hebat di dunianya. Membawa tin-tin buta, ke lembah yang hina.

Mohonnya. Tuhan melindungi dari jadi sepertinya.

Bila kebenaran gelap dari mata. Akan sembarangan memilih cuba, menghalal cara. Aduhai, duka nestapa. Melesetnya. Bila asas, nampak goyahnya. Semua akan rosak, bak sebelanga susu dek setitis si nila. Itulah hakikatnya. Ia ujian, episod akhir dunia. Memukau mempesona. Namun, tiada nilai di alam selanjutnya.





Entah apa kemudian jadinya…Mungkin bersambung hendaknya…

MERENUNG KENYATAAN : ‘MASALAH MUJASSIMAH PUN KHILAF, ULAMA TAK SAMPAI MENGKAFIRKAN MEREKA…SIAPA KITA?’

DITULIS OLEH : ALEXANDARICAIRO

Tidak semua masalah boleh diselesaikan dengan menjawab. Kadang-kala, ada pendekatan yang lebih efektif dan berhemah untuk sesuatu masalah supaya ia berakhir dengan penyelesaian yang baik. Penulis –sepertimana biasa- tidak seronok untuk menjawab sebarang soalan. Sebab, penulis bukan ustaz, bukan ulama, bukan tok guru, bukan tok sheikh dan bukan sesiapa. Cuma, tertarik juga melihat kenyataan di atas lalu suka untuk memberi sedikit bahan kongsi berhubung kenyatan di atas berdasarkan teks melayu. Untuk lebih ringkas, penulis namakan sesiapa sahaja yang membuat kenyataan di atas sebagai ‘Q’ untuk memudahkan penulisan.

1. Perkataan ‘masalah’ dalam kenyataan di atas biasanya merujuk kepada suatu penelitian atau perbahasan. Kadang-kala, ‘Q’ memaksudkan ia sebagai satu kupasan, perbincangan atau penjelasan berhubung topik, tajuk atau isu tertentu. Mungkin sahaja perkataan ‘masalah’ itu ada bermaksud selain itu, namun penulis tidak pasti. Ia bergantung kepada tujuan ‘Q’ itu sendiri.

2. Perkataan ‘mujassimah’ dalam kenyataan di atas biasanya merujuk kepada satu fahaman berhubung masalah akidah ( mengenal Allah ). Boleh sahaja diertikan perkataan berasal arab itu sebagai ‘menjisimkan’ atau ‘menyifatkan sesuatu itu sebagai jisim’. Biasanya begitulah, menurut faham penulis. Jika ia merujuk kepada akidah, selalunya ia bermaksud golongan yang mengatakan Allah itu jisim. Menurut pemahaman penulis, jisim ialah sesuatu yang berada dan menempati ruang dan tempat. Penulis memahami begitu kerana Imam Al-Baihaqi ada meriwayatkan ( dalam kitab Manaqib Imam Ahmad ) bahawa Imam Ahmad mengatakan : Ahli lughah ( bahasa arab ) mengertikan perkataan ‘jisim’ untuk sesuatu yang bersifat mempunyai panjang, lebar, ketebalan, rangkuman, rupa bentuk dan pembentukan. Sementelahan, Abu-Thana’ Al-Lamisyi ( kitab At-tamhib li Qawaid At-Tauhid ) mengatakan bahawa perkataan ‘jisim’ ialah satu kata nama untuk sesuatu yang terbentuk hasil daripada beberapa komponen.

Walau apapun, ada kemungkinan ‘Q’ mempunyai maksud lain ( bukan masalah akidah ). Terpulang kepada orang yang membuat kenyataan di atas. Mungkin sahaja ia tidak merujuk kepada masalah akidah lantas merujuk kepada masalah-masalah lain. Jadi, tidak dapat dipastikan apakah maksud sebenar ‘Q’ ketika membuat kenyataan seperti itu.

3. Perkataan ‘khilaf’ biasanya mambawa erti perselisihan, perdebatan atau perbezaan pendapat. Ada ketika ia bermaksud ketidaksepakatan beberapa pihak dalam membuat sesuatu kenyataan atau pandangan tentang sesuatu mauduk. Lebih jauh lagi, perkataan itu pernah juga digunakan dengan maksud ‘ketiadaan Ijmak ulama’. Ramai juga orang yang menyebut perkataan ‘khilaf’ tetapi masing-masing dengan persepsi dan tujuan yang berbeza.

4. Perkataan ‘ulama’ yang digunakan dalam kenyataan memungkinkan pelbagai maksud. Kadang-kala ia merujuk kepada ulama bertaraf mujtahid. Sesuai juga digunakan untuk ulama yang tidak bertaraf mujtahid. Golongan Ahli Sunnah menamakan pemimpin mereka sebagai ulama. Tidak ketinggalan juga, golongan Syiah, Khawarij, Wahhabi, Muktazilah dan beberapa etnik lain melabel idola mereka sebagai ulama.

Jadi perkataan ‘ulama’ bila digunakan dalam sesuatu kenyataan umum, ia boleh merujuk kepada berbagai individu sasaran. Tidak kurang pula ada yang menggunakan kalimah ‘ulama’ apabila merujuk kepada golongan salafussoleh. Bukankah ada istilah ulama ‘suk’ ( jahat )? Jadi, kumpulan ini juga disebut sebagai ulama. Cuma mereka tidak amanah dalam ilmu mereka, lalu ditambah dengan kalimah ‘suk’ untuk mentakrifkan kredibiliti mereka.

5. Perkataan ‘tak sampai mengkafirkan mereka’ mungkin bererti ‘tidak sampai ke tahap menghukum seseorang atau kumpulan tertentu dengan hukum terkeluar dari agama Islam’. Kenyataan ini agak berat kerana menyentuh perbahasan berkenaan iman dan Islam serta batas-batasnya. Dengan kata lain, batas itu tidak boleh dilanggar kerana akan mengeluarkan seseorang dari satu agama ke agama yang lain. Namun, begitulah lumrah umat dunia, menyaksikan hakikat kewujudan orang kafir sejak zaman Nabi Nuh lagi. Dalam pada itu, ganjaran besar juga menanti untuk orang Islam yang berdakwah dan membawa orang bukan Islam supaya memeluk Islam.

6. Perkataan ‘siapa kita’ kerap digunakan dengan bermacam-macam tujuan. Ada ketika bertujuan positif, ada masa bertujuan negatif. Contoh tujuan itu ialah ;

a. ‘siapa kita?’ bermaksud ‘siapalah kita untuk menghukum. Kita bukan ulama, apalagi diri ini penuh dengan dosa’. Ini adalah bertujuan merendah diri dengan orang lain sama ada dengan orang yang lebih berilmu ataupun dengan orang yang memiliki kredibiliti dalam urusan agama yang lebih baik berbanding ‘Q’. Akhlak ini sangat terpuji supaya kita akan sedar kelemahan, kekurangan dan kedaifan kita. Pada masa yang sama, akhlak ini akan melahirkan sikap sopan dan adab yang tinggi tatkala berhadapan dengan orang lain.

b. ‘siapa kita?’ bermaksud ‘ engkau ni siapa hendak sibuk-sibuk menghukum orang’. Terdapat segelintir individu yang bertujuan demikian tetapi tidak banyak. Mereka berkata demikin untuk menutup ruang perbincangan sekaligus menghalang dan menidakkan orang lain dari cuba untuk mempertahankan diri dengan hujah-hujah tertentu. Senario ini mewujudkan suasana yang tidak berapa elok sebenarnya.

Banyak lagi tujuan-tujuan atau niat yang tersirat di sebalik kenyataan sebegitu. Ia bergantung kepada faktor sebab musabab, memek muka, nada suara dan cara penampilan ketika melafazkan kenyataan tersebut. Apapun, ia memang agak sulit untuk kita fahami dengan tepat, kerana hal ini membabitkan kelancaran dan keberkesanan komunikasi antara dua pihak yang sedang berinteraksi.

Walau bagaimanapun, ruangan blog ini bukanlah medan menjawab soalan. Hanya sahaja, penulis gemar berinteraksi secara santai berhubung sesuatu perkara. Selamat membaca dan selamat menyambut ulang tahun kelahiran Nabi Muhammad.

MENILAI SOALAN : ‘SANGGUPKAH KITA MENGHUKUM SEMUA WAHHABI ITU KAFIR?’

DITULIS OLEH : ALEXANDARICAIRO


Penulis mengiringi soalan ini dengan senyuman. Senyuman berselang cicipan kopi ini bertujuan cuba membuat satu pendekatan yang terbaik sebagai jalan membuka ruang minda beranyam keinginan untuk lebih cermat dalam menyusun bicara jemari agar kupasannya tepat, hormatnya jelas.

Soalan ini menarik. Belum mahu penulis menjawabnya untuk masa ini. Walau bagaimanapun, penulis mengklasifikasikan soalan ini sebagai ‘soalan yang ke sepuluh’. Bagaimana? Bermaksud, ada soalan ‘pertama’, ‘kedua’, ‘ketiga’ dan seterusnya yang perlu diperjelaskan jawapannya dahulu, kemudian soalan ‘ke sepuluh’ itu akan dijawab sendiri oleh sesiapa sahaja yang bertanya soalan seperti itu. Itupun kalau mereka telah benar-benar memahami semua jawapan soalan satu hingga sembilan. Mudah-mudahan begitulah, tetapi jawapan soalan satu hingga sembilan itu sangat panjang, maka penulis sentuh secara ringkas sahaja buat kali ini tetapi tulisan ini bukanlah jawapan untuk soalan satu hingga sembilan, mahupun sepuluh.

Dalam hadis sahih riwayat Ibnu Hibban, Rasulullah memberi isyarat bahawa umatnya akan terpecah kepada 73 golongan. Satu ke syurga kerana akidah mereka benar, 72 ke neraka kerana akidah mereka salah. Melihat hadis ini, ia adalah hukum dari Nabi kita. Rasulullah adalah utusan Allah untuk memberitahu manusia tentang urusan hidup mereka. Rasulullah tidak berbicara menurut hawa nafsu. Rasulullah adalah kekasih Allah. Rasulullah yang memberi hukum 72 golongan itu masuk neraka. Bukan kita. Persoalannya, bolehkah kita mempersoalkan Rasulullah dengan berkata : ‘Wahai Rasulullah! Sanggupkah engkau menghukum semua mereka ( 72 golongan salah ) itu masuk neraka?’. Tentu sahaja tidak boleh.

Dalam pada Rasulullah memberi hukuman dan amaran sebegitu, baginda telah berikan kepada kita ‘guide line’ supaya dengan izin Allah, kita sentiasa berakidah dengan golongan yang satu itu sehingga ke titisan darah yang terakhir. Maka umat Islam mewarisi akidah itu sambil para ulama berjuang atas trek akidah baginda. Namun, tidak semua kupasan akidah yang rumit mampu difahami oleh orang awam. Menyedari hakikat ini, para ulama memperinci beberapa permasalahan berhubung akidah, agar umat Islam terpelihara iman mereka.

Sejarah mencatatkan, melalui beberapa proses yang panjang, lahirlah Ijmak ulama bahawa Akidah Asya’irah adalah akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah sebagaimana yang disifatkan Nabi dalam hadis sahih tadi. Jadi, sesiapapun, dari jenis kulit apapun, kasta manapun, berimej apapun, senakal manapun atau setampan manapun, selama mana dia berakidah dengan akidah Ahli Sunnah, dia termasuk golongan yang satu itu. Sebaliknya, jika akidah seseorang bertentangan dengan usul Akidah Ahli Sunnah, dia termasuk dalam mana-mana 72 golongan tadi. Oleh itu, kita perlu tahu dengan tepat apakah ‘benteng’ yang memisahkan satu golongan itu dengan baki golongan yang lain. Jika kita tahu apakah ‘benteng’ itu, nescaya kita tahu membezakan kedua-duanya dengan sangat jelas.

Soalan ‘sanggupkah kita menghukum…..’ adalah kurang tepat menurut saya, kerana bukan kita yang menghukum, tetapi Rasulullah adalah sumber hukum. Baginda yang menghukum begitu. Baginda yang menghukum 72 golongan itu masuk neraka. Baginda juga yang mengajar akidah yang benar. Bagindalah yang bersabda begitu. Baginda memberitahu hukum itu, dan mengajar para sahabatnya akidah yang benar. Hukum baginda bukan dikarang sendiri sesedap hawa nafsu. Ia adalah dari Allah. Sebagai umatnya, kita menurut sahaja demi kebahagiaan dunia dan akhirat.

Saranan saya, soalan ‘sanggupkah kita menghukum….’ akan terjawab sendiri sekiranya mereka memahami apakah benteng yang memisahkan antara golongan satu itu dan 72 yang lain, kerana Rasulullah sudah melaksanakan tanggungjawabnya menjelaskan kepada umatnya akidah yang benar ( Ya Allah, aku bersaksi bahawa Rasul-Mu telah menyempurnakan tugasnya ). Malangnya, jika seseorang kabur atau tidak tahu tentang benteng itu, tentu soalan itu tidak dapat dijawab atau jawapannya salah, lalu tidak tahu apakah yang membezakan akidah setiap golongan itu.

Pesanan saya, tuntutlah ilmu akidah yang benar secara langsung dari guru yang benar akidahnya. Tulisan ini bukanlah menjawab soalan pada tajuk, cuma menilai soalan itu secara sepintas lalu. Selamat melayari hidup ini dengan akidah Ahli Sunnah. Jenayah akidah bukanlah kebebasan dan toleransi dalam urusan agama. Kebatilan akidah bukanlah kepelbagaian mazhab dalam Islam.

MEREKA AHLI FALSAFAH, BUKAN AHLI HADIS

DITULIS OLEH : ALEXANDARICAIRO

Menengadah ke ruang tajuk, ada beberapa perkara yang penulis ingin butirkan sebagai lampu suluh kepada maksud tajuk. ‘Ahli falsafah’ dalam matan tajuk merujuk kepada ahli falsafah yang memiliki akidah dan iktikad yang batil berdasarkan neraca Islam manakala matan ‘ahli hadis’ merujuk kepada tokoh-tokoh yang memiliki autoriti besar dalam keterpeliharaan dan perkembangan ilmu Hadis Rasulullah. Tatkala dua perkataan itu disulam dengan perkataan ‘bukan’, maka ia memberi nilai positif untuk perkataan awal sambil memberi nilai negatif bagi perkataan yang selanjutnya. Jadi, tajuk ini merujuk kepada sebuah penjelasan ringkas bagaimana dua dunia ( falsafah dan hadis ) itu mesti dipisahkan dan memangpun akan terpisah, apabila wujud satu tembok besar yang sama sekali tidak membenarkan pertemuan kedua-duanya walaupun secara zahir seolah-olah kedua-dua dunia itu dijelajah serampang dua mata. ‘Tembok besar’ di sini ialah akidah Islam.

Akidah mempunyai norma yang sangat ‘emas’ dalam diri setiap muslim. Akidahlah yang menjadi benteng seseorang sama ada Islam atau sebaliknya. Sehebat manapun maksiat yang dilakukan oleh seorang muslim, dirinya tetap mempunyai nilai yang berharga kerana wujudnya iman dam Islam dalam dirinya. Adapun orang bukan Islam, sebaik manapun, bersedekah segunung harta, membina beribu masjid atau berpuasa sepanjang tahun, kebaikan itu tidak ada ‘nilai akhirat’ untuk dirinya. Inilah ‘emas’ yang ada dalam diri setiap muslim. Ia adalah nilai akidah.

Dunia hadis pula merupakan ‘alam luas’ yang sangat berharga dalam dunia Islam. Masakan tidak, kerana hadis merupakan perlembagaan Islam kedua, selepas Quran. Setiap orang Islam mesti berpegang teguh dengan hadis yang merupakan salah satu panduan hidup yang mesti diikuti. Begitulah tingginya kedudukan hadis dalam Islam. Sebab itulah, jangan kita benarkan dunia hadis dicemari dengan akidah yang rosak. Lebih jelas lagi, jangan memberi leluasa kepada mana-mana individu untuk membicarakan tentang hadis jika akidahnya sudah rosak walaupun individu tersebut mempunyai banyak khazanah yang berkisar tentang hadis. Menyelusuri dunia hadis berbekalkan akidah yang batil akan mengundang seribu satu kecacatan dan kesalahfahaman berhubung makna dan mafhum hadis. Ia pasti merosakkan perlembagaan kedua Islam itu. Penulis mengatakan ‘pasti’ kerana tafsiran-tafsiran songsang tersebut akan berakhir dengan menyekutukan Allah.

‘Akidah yang batil’ maksud penulis di sini ialah akidah yang dianuti oleh beberapa golongan ahli falsafah yang jelas bertentangan dengan akidah Islam iaitu beriktikad bahawa alam itu wujud sejak azali bersama Allah. Akidah ini bertentangan dengan akidah Islam. Akidah batil ini sebenarnya lahir dari keterdesakan minda yang rosak kerana cuba mahu mengatakan Allah itu berada di luar alam sedangkan akidah Islam meyakini bahawa Allah itu wujud tanpa bertempat. Ahli falsafah ini dengan rakusnya mahu mengatakan Allah wujud di luar alam. Lalu mereka berfikir sebelum alam diciptakan, maka Allah itu berada di mana. Kemudian mereka buntu. Jadi untuk memperkuatkan akidah batil mereka, dengan mudahnya mereka mengatakan alam itu telah wujud bersama Allah sejak azali. Begitulah kerosakan akidah yang lahir disebabkan memikirkan zat Allah. Sebagai seorang muslim, kita dilarang sama sekali memikirkan zat Allah.

Kemudian, apabila ahli falsafah ini mahu meraih sokongan, mereka cuba untuk berbicara tentang hadis dengan banyak sekali. Bertimbun-timbun tulisan yang menyentuh permasalahan hadis diketengahkan kepada masyarakat sebagai ‘pelindung’ kepada kebatilan akidah mereka. Kebetulan pula mereka mengetahui bahasa arab dan mempunyai kekuatan ingatan, semakin galaklah menceroboh dunia hadis sesedap hawa nafsu. Malangnya, semakin hari semakin banyak tafsiran hadis berakhir dengan menyamakan Allah dengan makhluk kerana penjelajahan ilmu hadis yang mereka buat berbekalkan akidah yang salah. Orang awamlah yang menjadi mangsa penipuan mereka.

Saban hari penyokong-penyokongnya memujinya sedangkan ulama-ulama hadis segenap empat mazhab bertungkus-lumus membongkar kebatilan mereka dengan dimulakan dengan penjelasan akidah. Kalaulah sanad seorang perawi hadis yang ada sedikit kelemahan tentang hafalannya boleh menyebabkan hadis menjadi daif, ahli falsafah ini jauh lebih tidak layak membicarakan tentang hadis. Mereka tidak ada autoriti sedikitpun untuk mengatakan tentang perihal selok-belok hadis. Sepandai manapun mereka, sebanyak manapun dakwat mereka menulis, secomel manapun mereka berhias dengan pakaian ‘orang agama’, ia tetap bukan tiket untuk menceroboh dunia hadis yang sangat berharga dalam agama Islam. ‘Tembok besar’ itulah yang tidak membenarkan mereka berbuat demikian, apalagi memberi gelaran kepada mereka dengan gelaran Islamik.

Menolak ahli falsafah ini bukanlah bermakna menolak hadis. Menentang mereka bukanlah bermakna mengutuk ulama. Membongkar kesesatan mereka bukanlah sesuatu yang cela. Menolak mereka adalah kerana mahu memelihara agama, memelihara umat Islam daripada terpedaya dengan pegangan akidah mereka melalui beberapa tafsiran songsang hadis. Lantaran itulah, beratus ulama Ahli Sunnah berhempas-pulas membuka setiap inci pekung kesesatan mereka. Keringat tercurah, tenaga digembleng secara berterusan hingga hari ini kerana menolak mereka seratus peratus adalah tanggungjawab agama yang terpundak di bahu para ulama Ahli Sunnah. Apakah kita mahu menerima ahli falsafah ini sambil memperlekeh semua ulama tersebut? Apakah kita berpaling membuka jalan kepada orang bukan Islam dengan membelakangkan ulama-ulama Islam?

Konklusinya, perkukuhkanlah ‘tembok besar’ kita sebagai perisai untuk membezakan antara ahli falsafah sesat ini dan ahli hadis. Jika ahli falsafah itu menceroboh masuk ke dunia ahli hadis dengan merobohkan tembok tadi, kitalah yang akan menolaknya secara total keluar dari dunia hadis yang suci itu. Ingat! Mereka tiada autoriti langsung berbicara tentang hadis. Kalam mereka tiada nilai. Sejuta kitab hadis pun dikarang, kalau agamanya bukan Islam, tiada ertinya. Jangan biarkan ‘orang luar’ campur tangan dalam urusan agama kita. Salam hormat dan selamat melayari kehidupan dengan akidah Ahli Sunnah.

NABI AYYUB TIDAK SEHINA ITU!

OLAHAN : ALEXANDARICAIRO

Antara sifat-sifat yang wajib bagi Nabi dan Rasul ialah bersifat benar dan mustahil bersifat bohong. Begitu juga mereka bersifat bijak, amanah dan tabligh ( menyampaikan ) sambil mustahil mereka bersifat khianat, bodoh, menyembunyikan atau mempergunakan wahyu untuk amalan diri sendiri. Selain itu para Nabi dan Rasul juga terpelihara dari kufur, dosa besar dan dosa kecil yang yang mempunyai nilai hina dan keji. Hal ini bukanlah sesuatu yang tersembunyi, malah menjadi garis panduan dalam memperkukuhkan keimanan seorang muslim kepada para Nabi dan Rasul.

Namun ada seperkara lagi yang ingin penulis ketengahkan lantaran peri pentingnya perkara ini khususnya apabila ia menyentuh aspek kenabian, kerasulan malah berhubungkait kukuh dengan keimanan seorang muslim. Perkara tersebut ialah para Nabi itu tidak dijangkiti dengan penyakit yang menjauhkan manusia daripada mendekatinya atau menyebabkan orang merasa jijik atau geli dengan diri Nabi tersebut. Penyakit seperti itu mustahil bagi para Nabi. Namun, harus ( tidak mustahil ) bagi para Nabi itu dijangkiti penyakit yang tidak menjauhkan manusia darinya kerana ia tidak menggugat kredibiliti seorang Nabi khususnya dalam konteks dakwah.

Antara jenis penyakit yang menjauhkan manusia dari para Nabi ialah penyakit aneh sehingga jasad nabi itu berulat atau busuk, mempunyai kusta dan Aids. Penyakit seperti ini tidak layak bagi para Nabi kerana ia termasuk dalam kategori penyakit yang mempunyai norma yang sangat hina malah bertentangan dengan kelangsungan dakwah para Nabi itu sendiri. Sebab itulah Allah sangat sayang kepada para Nabi dan memelihara mereka daripada dijangkiti penyakit seperti itu. Sebagai seorang muslim, wajib mengimani akan keterpeliharaan para Nabi dari penyakit-penyakit sekeji itu.


Semata-mata untuk menunjukkan betapa hebatnya kesabaran para Nabi itu bukanlah dengan cara menyandarkan atau mereka cerita-cerita yang karut ( mustahil ) bagi mereka. Matlamat tidak menghalalkan cara. Sementelahan, tanpa penelitian yang baik, kita akan mudah terpedaya dengan apa jua perdaya hasil kebijaksaan ‘tukang karut’ Israeliyat dan golongan orientalis yang saban hari mengerah keringat dan otak memikirkan bagaimana untuk memesongkan akidah umat Islam. Sebab itu, dalam agenda menggugat akidah umat Islam, mereka licik mengarang cerita, riwayat, malahan sanad. Lantaran itu, kita memerlukan pengukuhan tauhid yang benar supaya sentiasa berada dalam trek akidah Ahli Sunnah wal Jamaah.

Contoh yang jelas serta masyhur dalam mendekati permasalahan ini ialah fitnah dan cerita karut yang dilemparkan secara menghina kepada Nabi Ayyub. Cerita nampak sedap tetapi jelas dusta, karut, bohong dan sangat menghina. Terdapat tokoh tambah cerita yang didasari fitnah keji ketika menceritakan sakit yang pernah menimpa Nabi Ayyub.

Nabi Ayyub adalah salah seorang Nabi yang telah diuji dengan berbagai ujian. Antara ujian yang ditempuh ialah baginda ditimpa sakit selama 18 tahun malah kehilangan harta dan anak-anak. Riwayat tersebut adalah benar. Hanyasanya terdapat cerita tambahan yang tidak layak ( mustahil ) bagi baginda sebagai seorang Nabi iaitu riwayat yang mengatakan sakit baginda melarat sehingga ulat keluar dari jasad baginda lalu terjatuh lantas Nabi Ayyub memulangkan semula ulat itu ke jasad baginda seraya berkata : ‘makanlah wahai ulat dari rezeki yang telah Allah kurniakan kepadamu’. Riwayat apakah ini! Apakah selicik ini menghina Nabi? Apakah semudah ini untuk berbohong semata-mata beralasan mahu menggambarkan kesabaran seorang Nabi? Adakah matlamat menghalalkan segala cara? Dan kenapakah cara sehina ini? Ya Allah, aku berlindung dari bersekongkol dengan golongan seperti itu.

Lebih malang lagi jika cerita-cerita seperti ini diulang sebut oleh orang-orang yang jahil tauhid di atas mimbar-mimbar masjid, ceramah-ceramah dan tazkirah. Kenapalah terlalu ghairah menonjol ke hadapan manusia bermodalkan cerita yang sehina itu. Kenapalah pelayaran ilmu tidak dimulakan dengan pengukuhan ilmu tauhid. Mengapakah semudah itu memberi tenaga percuma mempromosi skrip orientalis barat dan ‘tukang karut’ Israeliyat beridentitikan platform agama?

Kesimpulannya, kewaspadaan kita harus diperhebat dengan kepekaan yang tinggi. Kepekaan yang tinggi dalam soal akidah mesti didahulukan memandangkan keutamaannya dalam hidup seorang muslim. Janganlah bila orang sudah mengkartunkan Nabi, baru mahu menengadah, kerana musuh Islam menyerang akidah umat Islam dari segenap penjuru. Serangan secara sarih ( mengkartunkan Nabi ) hanyalah ujian ‘akhir semester’ mereka untuk menilai hasil gerak kerja yang telah mereka gembleng selama ini demi untuk memperkukuhkan serangan pada ‘semester’ hadapan. Sebagai seorang muslim, jadikanlah diri kita seorang pejuang yang menggagalkan mereka dalam ujian ‘semester hadapan’ mereka.