PROTT!! – kentut – nikmat dan kenikmatannya…

oleh : ALEXANDARICAIRO

Besar atau kecil, sedar atau terlepas pandang, sedikit atau banyak bentuk sesuatu nikmat yang Allah kurniakan, itu mungkin atas nilai pandangan mata kasar kita yang penuh dengan dosa dan kesalahan lalu menjadikan hati terhijab untuk benar-benar menginsafi betapa setiap nikmat itu adalah sangat besar jika dibandingkan dengan ketaatan kita kepada Allah dalam rupa bentuk yang sepatutnya. Di mana syukur kita di sebalik setiap satu nikmat adalah persoalan yang sentiasa terjawab dengan jawapan yang tidak selayak mana.

Itulah rupa kita.

Saya bawa satu misalan. Pada hari ini adalah pertama kali anda dipanggil menghadiri temu duga di sebuah syarikat kewangan. Kekemasan dan penampilan disiplin diri telah anda lengkapkan. Setelah panggilan masuk ke bilik temu duga, tiba-tiba anda gemuruh. Semua ketakutan datang. Ya, pada masa itu juga. Paling mengejutkan anda merasa sangat mahu terkentut ketika itu juga. Perut semakin sakit. Mulalah dahi anda berpeluh, pandangan pun sedikit kabur dan kepala pun mula ‘lalok’. Macam mana ni?

Bilik temu duga tidaklah seluas mana. Berhawa dingin lagi. Cukup selesa bagi orang yang tidak rasa nak terkentut seperti anda. Namun bagi anda, bilik menunggu di luar sana tadi lebih best sebab dengan mudah kentut dapat dilepaskan. Tiga orang pegawai kelihatan segak duduk bersandar di hadapan anda. Anda cuba senyum tidak seikhlas mana kerana memikirkan potensi ledakan ‘bom pemedih hidung’ yang bakal meletus. Alamak. Jika terkentut, bau akan merebak lalu pastinya dengan pantas anda diminta keluar dan jangan berangan nak dapat jawatan itu.

Begitulah seksanya kalau seseorang menahan kentut seribu daya. Biasanya, sesuatu nikmat itu hanya dirasai bila ia hilang dari tangan kita. Bila dah menahan kentut begitu rupa, patutlah menilai betapa besarnya nikmat kentut. Bukan sahaja makanan, harta dan kemewahan. Kentut juga nikmat. Kenikmatannya luar biasa nikmat. Ia salah satu nikmat yang Allah kurniakan kepada kita dan kita seharusnya bersyukur dengan nikmat itu.

Cerita kentut.

Hmm. Kentut rupanya berasal dari gas di dalam usus. Gas ini terhasil dari udara yang kita sedut lalu ia menerobos masuk melalui darah. Apabila udara ini bertindak balas dengan kimia dan bakteria dalam perut, ia menghasilkan gas yang bernama ‘si kentut’.

Bau kentut juga sedap jika dihidu oleh orang yang kentut itu sendiri. Tapi awas, jika orang lain terhidu, maka dapatlah sumpah seranah. Sebenarnya bau kentut berkait rapat dengan kandungan makanan. Jika makanan mengandungi sulfur ( belerang ) yang tinggi, ia mempengaruhi ke‘power’an bau kentut itu. Telur dan daging merupakan jenis makanan yang cukup kuat mempengaruhi bau kentut. Sebab itu bila makan telur, kadang-kadang bunyi kentutnya perlahan sahaja, tetapi setelah 2 saat, orang sekeliling tentunya gelisah menutup hidung tak senang duduk.

Kentut juga ada irama tradisinya. Prot, pius, surt dan brbrbrt mungkin antara rentak-rentak kentut yang pernah anda hafal sejak di bangku sekolah. Jangan malu-malu untuk mengaku. Mengaku sahajalah. Sebenarnya, kekuatan bunyi kentut berkaitan dengan kekuatan tekanan gas dalam usus. Bila tekanan itu kuat, bunyi yang kuat terhasil. Makanan dari jenis kacang-kacang, kubis dan susu juga mempengaruhi daya bunyi kentut, tetapi bukan pada baunya.

Apa yang menarik, fakta menunjukkan bahwa semua orang kentut sehinggakan orang yang sudah meninggal pun masih boleh kentut. Sebab itu bila seseorang menahan kentut, kentut itu tidak hilang. Ia masih ada dalam usus. Cuma kentut yang ditahan tadi berpindah sementara ke bahagian atas usus dan akan keluar semula apabila tiba gilirannya. Jadi ia tidak hilang, ia sekadar penundaan.

Sekadar ini.

Itulah serba sedikit sejarah ketamadunan empayar kentut dalam peradaban manusia. Nikmat dan kenikmatannya seharusnya disyukuri. Selamat menikmati dan mensyukuri nikmat kentut...

*sekadar kongsi maklumat tentang kentut, nak tahu lebih-lebih, tanya profesor kentut..
*dah kentut belum hari ini?

JOHOR DARUL BID'AH AL-HASANAH - mesti baca !!!

oleh : ALEXANDARICAIRO

Berkerut juga dahi memikirkan bagaimanakah pengaruh jahat hendak dikekang dari menular masuk mengganggu umat Islam. Akhir-akhir ini, bibit-bibit perpecahan mula menampakkan retaknya. Sana-sini , hari-hari ada sahaja kontroversi. Tidak sudah-sudah dengan masalah yang sedia ada, datang pula masalah berat yang merosakkan minda umat Islam. Masalah khilafiah ditabur di gelanggang orang awam untuk keuntungan kocek sendiri.

Yalah. Pensyarah yang sibuk-sibuk membangkitkan soal khilafiah mengelirukan dapat ‘salam keruk’ seusai fitnahnya, tetapi orang awam yang bergaduh di masjid-masjid. Pencetus fitnah dapat sudah pangkat baru untuk gaji dan pengaruh yang lebih besar, tetapi orang awam terusan menjadi mangsa bertelagah dalam forum-forum di internet. Pensyarah menjilat upah, anak muridlah yang bertegang urat membela pesalah yang dianggap ‘mujaddid’ idaman. Lalu bertikam-lidahlah orang awam berkenaan soal-soal yang sebelum itu merupakan perbahasan lapang dada di kalangan ulama. Yang untung adalah pencetus fitnah. Dapat duit, dapat naik pangkat. Lainnya adalah mangsa yang dihambur dengan gelaran pejuang, pendukung dan pembela sunnah demi cita-cita dakyah mereka.

Lihatlah. Dalam kesukaran membendung sebaran fitnah mereka, sukar juga ingin menjelaskan kepada orang awam tentang fitnah golongan ini. Orang awam harus diberi penjelasan akan ketidakmustahilan kemunculan segolongan manusia mempergunakan sunnah atau hadis supaya orang awam terselamat dari dakyah golongan ini. Memang slogan mereka sedap bunyinya, cantik duduknya tetapi itulah cara mereka mempergunakan sunnah untuk kepentingan selera dakyah mereka. Apa peliknya? Mana mustahilnya?

Menderhaka kepada ahli syurga

Kita sorot sejarah. Saidina Abu Bakar merupakan sahabat Nabi yang paling rapat dengan baginda. Sejarah kesetiaan persahabatan beliau dirakamkan dalam Al-Quran malah beliau antara 10 orang yang dijamin syurga.

Dalam era pemerintahan beliau sejurus kewafatan Nabi, beliau menghadapi masalah kederhakaan segolongan manusia yang enggan membayar zakat malah ada antara mereka yang mengingkari kewajipannya. Golongan penderhaka ini bukannya tidak tahu bahasa arab, bahkan mereka ini bangsa arab malah berhujah dengan ayat Al-Quran untuk membenarkan dakwaan mereka. Bergelumanglah mereka mendakwa bahawa bayaran zakat tidak perlu dibuat setelah kewafatan Rasulullah. Bagi pemahaman mereka, mandat pungutan zakat hanya terpundak kepada Rasulullah sahaja. Setelah Rasulullah wafat, tiada sesiapa layak memungutnya. Al-Quran diseleweng.

Lalu Saidina Abu Bakar memutuskan untuk memerangi golongan ini. Secara ilmiah, banyak alasannya, luas perbahasannya. Kita ringkas sahaja. 1: Kederhakaan kepada pemerintah dan negara, 2: keingkaran terhadap kewajipan zakat dan 3: penyelewengan kepada pemahaman Al-Quran.

Bayangkan. Bangsa arab yang tahu bahasa arab, hidup di zaman Rasulullah, zaman salaf, pernah jumpa Rasulullah, tahu makna Al-Quran, sanggup menyeleweng dan memutar belit ayat Al-Quran dan menderhaka khalifah pertama yang juga calon ahli syurga! Mereka mencemar rukun Islam dan khalifah memutuskan untuk memerangi mereka! Sejarah membuktikan ia bukanlah mustahil. Ia telahpun berlaku. Jadi apa peliknya jika anda melihat segolongan manusia yang mempergunakan hadis dan sunnah, menggunakan nama ahli sunnah, mensahih dan mendhaif hadis mengikut selera puak mereka, mencanang tajdid sana-sini sedangkan mereka sedang merosakkan akidah umat Islam?

Sedangkan zaman Saidina Abu Bakar sudah ada manusia menyeleweng pemahaman Al-Quran, kenapa kita tidak cuba mempelajari sesuatu dari sejarah supaya kita lebih berani membuka mata hati untuk mengukur dengan sejujurnya tentang golongan yang sedang mempergunakan sunnah.

Di zaman Saidina Abu Bakar sahaja, ayat Al-Quran yang disepakati kesahihan nasnya pun boleh diseleweng menerusi pemahamannya, apa lagi hadis yang proses sahih dhaifnya menjadi perbahasan yang tersembunyi dari orang awam? Sudah tentu lebih mudah untuk mereka mempergunakan hadis untuk menyelewengkan maknanya, paling tidak pun mendhaif mana yang dirasakan perlu dan mentahqiq kitab mana suka untuk selera kepentingan dakyah mereka!

Jika di zaman Saidina Abu Bakar pun sudah ada pengikut yang ikut terpedaya dengan penyelewengan Al-Quran sedangkan mereka sendiri bangsa arab, apa lagi zaman sekarang? Tidak mustahil ada juga bangsa arab malah bergelar profesor, atau ‘tok sheikh’ turut terhanyut dengan penyelewengan terhadap pemahaman hadis!

Jadi di zaman Saidina Abu Bakar tadi, bukanlah ayat Al-Quran yang diperjuangkan oleh golongan penderhaka tersebut, tetapi mereka mempergunakan ayat Al-Quran itu untuk memperjuangkan penyelewengan terhadap pemahaman sepotong ayat Al-Quran walaupun ia telah mencetus huru-hara dan kacau-bilau. Memperjuangkan Al-Quran dan memperjuangkan kefahaman yang salah terhadap ayat Al-Quran adalah sangat jauh perbezaannya.

Begitulah kita menonton golongan yang sibuk-sibuk kononnya berjuang dengan sunnah tetapi bukanlah itu tujuan sebenar mereka, tetapi agenda sebenar mereka hanyalah untuk merosak akidah umat Islam untuk bersama-sama bersekongkol memfitnah dan menuduh Allah dengan bermacam-macam tuduhan yang menggugat iman. Perkataan ‘sunnah’ itu cumalah alat sebagai daya tarikan untuk melahirkan ketaksuban kepada kumpulan mereka yang akhirnya agenda asal mereka akan diserapkan kemudian.

Dekat dengan Rasulullah

Rasulullah begitu sayangkan umatnya sehinggakan ketika hampir menghembus nafasnya yang terakhir pun, beliau masih teringatkan umatnya. Berkait kukuhnya ketaatan kepada Allah dan ketaatan kepada Rasulullah menjadikan umat Islam dididik dan terdidik untuk mencintai Rasulullah.

Atas nilaian sensitiviti inilah kita melihat terdapat golongan mempergunakan elemen kecintaan ahli bait ( keluarga ) Rasulullah untuk menyebarkan dakyah mereka. Perjuangan yang asalnya murni kini sudah dijadikan alat pula untuk menagih simpati dan tarikan orang kepada dakyah mereka. Kesensitifan umat Islam terhadap Rasulullah serta ahli keluarganya menjadikan ramai yang terkeliru lalu bergelumang masuk dalam dakyah mereka. Itulah yang selalu disebut sebagai Syiah.

Begitu juga golongan yang sedang semarak mempergunakan elemen yang sensitif kepada umat Islam. Iaitu elemen yang berkait dengan Rasulullah. Jika Syiah tadi mempergunakan elemen ahli keluarga Rasulullah untuk meneruskan dakyah mereka, golongan ini mempergunakan elemen sunnah Rasulullah untuk menarik orang awam untuk masuk dalam perangkap mereka. Maka anda dihiburkan dengan perkataan sunnah, bid’ah, salaf, dan lain-lain. Anda pasti terhibur. ‘Lagu’nya sedap tapi awas, ‘komposer’nya seorang yang kejam. Sekali pandang perbuatan ini kelihatan baik tetapi ingat, semua dakyah yang jahat pastinya akan disadur comel molek oleh pendukung-pendukungnya.

Sebab itu jangan pelik kalau pendukung-pendukung golongan yang mempergunakan sunnah ini kelihatan ‘thiqah’ ( berkredibiliti ) dengan lengkap berjubah, berkupiah, janggut, senyum tak lekang dan manis bicaranya. Bukan salah janggut atau jubah, tapi orang yang mempergunakan janggut untuk menarik umat Islam kepada dakyah dan fitnah kumpulan mereka, itulah yang bersalah. Mana-mana individu pun kalau tujuannya adalah menarik perhatian orang lain kepada dakyah mereka, pastinya mereka akan berbuat menurut mana lunturnya hati manusia. Bukan sahaja golongan ini, gerakan kristianisasi juga berdakwah dengan daya tarikan tertentu untuk kepentingan mereka.

Jadi kalaupun sejak berkurun lamanya sudah ada golongan yang sibuk-sibuk mempergunakan elemen ahli keluarga Rasulullah untuk merjerumuskan manusia dalam lembah dakyah meraka, apa peliknya tatkala melihat segolongan manusia yang mempergunakan sunnah Rasulullah untuk memenangi hati manusia untuk terlibat rosak bersama mereka? Nak hairan apa?

Jika sejarah telah membuktikan bahawa sudahpun ada golongan yang tidak sedar kesalahan mereka walaupun mempergunakan elemen ahli bait Rasulullah, mengapa kita tidak dapat menerima hakikat bahawa di sana juga terdapat sekelompok manusia yang tidak sedar-sedar kesalahan mereka sedang mempergunakan sunnah untuk melariskan dakyah fitnah yang mula dicetuskan sejak kurun ke-7?

Apa ada pada nama

Dalam keterdesakan dan tekanan, sesekali nama yang indah itu sangat perlu walaupun isinya tidaklah seindah namanya. Paling kurang, untuk manusia yang tersasar tabiat mengkajinya, dia pasti akan terpengaruh dengan nama yang indah. Sebab itulah dalam aspek penjenamaan barangan, banyak pengeluar yang cenderung untuk memilih nama yang sedap, baik dan paling hampir dengan hati pengguna.

Dalam isu penyebaran dakyah juga, nama sangat memainkan peranan. Sebab itulah lahirlah jenama-jenama hebat seperti Jemaah Islamiah, Hizbullah ( parti Allah ), Ansar sunnah ( pendukung sunnah ), Sisters in Islam, Darus sunnah dan macam-macam lagi. Semuanya untuk memenangi hati manusia dengan cinta dengar pertama. Bukan cinta pandang pertama, tapi cinta dengar pertama. Sebab, hanya pertama kali mendengar nama yang disebut, manusia akan terus terpanggil kerana nama-nama seperti itu cukup kuat kaitannya dengan istilah-istilah yang agak Islamik. Lalu mudahlah dakyah disebarkan kepada orang awam dan dakyah ditabur dengan cepat.

Namun, dengan pertimbangan ilmiah berdasarkan dalil, pimpinan hidayah dan emosi yang konsisten, akal yang waras dapat memberitahu kita bahawa bukan semua kumpulan yang menggunakan istilah-istilah yang Islamik itu benar-benar melambang keaslian isi kumpulan itu. Bukankah begitu? Ya. Ada yang mengarut, ada yang membelot di sebalik keindahan nama.

Jadi apa peliknya kalau wujud segolongan manusia yang menggunakan istilah sunnah untuk cuba membawa perpecahan kepada manusia dengan bersibuk-sibuk dengan perkara khilafiah? Mana mustahilnya munculnya mereka yang mendakwa pendukung sunnah sedangkan Allah sendiri telah difitnah dan dituduh bukan-bukan oleh idola-idola dan pemimpin pujaan mereka? Apa hairannya dengan kemunculan golongan ini membid’ah sana-sini perkara-perkara yang harus menurut ulama-ulama ahli sunnah?

Musailamatul Kazzab si pendusta

Jangan anda terpengaruh dengan ‘kehebatan’ golongan ini berpidato berbicara tentang sunnah kerana Muasailamatul Kazzab juga telah membuktikan bahawa beliau sanggup berkarya dengan ‘kehebatan’ syairnya semata-mata untuk mendakwa dia adalah nabi yang sedang mendapat wahyu.

Anda tidak perlu hairan golongan yang mempergunakan ‘sunnah’ ini ada pengikutnya tersendiri kerana Musailamatul Kazzab yang berdusta di zaman Nabi Muhammad sendiri memiliki pengikutnya yang taksub. Kerana adanya pengikut, kedua-dua kumpulan ini mampu hidup dengan dusta-dusta mereka!

Musailamatul Kazzab memahami bahasa arab, tahu menulis syair arab yang menjadi keagungan waktu itu dan tahu Nabi Muhammad adalah utusan Allah yang terakhir. Tanpa hidayah, walaupun dia berbangsa arab dan tahu bahasa arab, dia tewas dengan nafsunya lalu mengagungkan diri sendiri sebagai nabi. Golongan yang mempergunakan sunnah juga belajar bahasa arab, memiliki karya malah ada di kalangan bangsa arab. Musailamatul Kazzab juga sanggup berdusta ketika Nabi Muhammad masih hidup, apa lagi golongan yang mempergunakan sunnah ini, sudah tentu lebih selesa untuk terus dengan fitnah mereka kerana Rasulullah telah wafat!

Tapi ingat, hidayah bukan hanya untuk orang arab atau reti bahasa arab sahaja, hidayah adalah untuk sesiapa yang Allah kehendaki. Kalau hidayah itu cuma untuk bangsa arab hanya kerana mereka memahami Al-Quran, mengapa tidak Abu Jahal dan Abu Lahab memeluk Islam? Kalau hidayah itu khusus untuk bangsa yang memahami bahasa Al-Quran, mengapa wujud manusia yang mempergunakan Al-Quran untuk menentang kewajipan zakat di zaman Saidina Abu Bakar? Kenapa kita pelik golongan mempergunakan ‘sunnah’ ini ada kitab-kitab ‘pemimpin’ mereka sedangkan Musailamatul Kazzab juga mempunyai stok koleksi syair dengan tujuan untuk berlagak menandingi mencabar ayat Al-Quran!

Mahir dengan bahasa arab meskipun berbangsa arab bukanlah memestikan berada di pihak yang benar. Memiliki khazanah karya penulisan dan ‘fatwa’ yang berjilid bukanlah mesti betul malah mungkin makin banyak, makin rumit merosakkan orang lain. Kerana fitnah di tengah-tengah umat Islam itu memang hebat dan memukau. Fitnah itu hebat. Jika tidak memukau, ia bukanlah fitnah dalam erti kata yang sebenarnya. Kalau tidak mengelirukan orang, taklah hebat fitnah itu.

Apa yang penting ialah anda bukan mangsa untuk tertipu dengan dakyah Musailamatul Kazzab ataupun konco-konconya.

Hidayah Allah yang menuntun manusia terselamat dari dakyah golongan yang menyelewengkan ayat Al-Quran di zaman Abu Bakar, bukan pengetahuan bahasa arab mereka, bukan ke‘bangsa’an arab mereka. Juga harus ingat. Hidayah Allah juga yang akan memimpin anda terselamat dari golongan yang mempergunakan sunnah itu.

Orang pelik

Diam tak diam, golongan inilah diperlekakan dengan hadis “fatuubaa lil ghuraba” – “maka berbahagialah mereka yang kelihatan pelik”. Golongan ini jugalah yang terpedaya dengan sangkaan seolah-olah mereka berpihak kepada hadis yang menyebut gandaan pahala untuk mereka yang mehidupkan sunnah di akhir zaman. Penyelewengan dalam ulum hadis menghasilkan anggapan bahawa ajaran merekalah sebagai ‘kekembalian kepada asal’, ‘reformasi agama’, ‘ketulinan’, ‘keteguhan prinsip’ dan sebagainya. Mereka inilah yang tertipu dengan slogan ‘salafi’ tajaan pemimpin mereka terdahulu padahal sebenarnya cuma berkiblatkan ‘salaf’ tahun ke-7 hijrah rekaan dan mitos mereka sendiri. Mereka jugalah yang sering mendendangkan kalimah ‘sunnah’ dan ‘salafi’ dengan irama yang indah sedangkan ‘komposer’nya bukanlah mereka yang hidup di zaman salaf. Inilah kumpulan yang ‘mencuri’ perkataan sunnah dan salaf, kemudian membuat edaran cetak rompak kerana pelanggannya tidak cukup maklumat atau tidak kisah mana yang ‘ori’, mana yang cetak rompak.

Kita bertegas. Dalam hal ini kita memang bertegas. Kita menerima tajdid dalam Islam, tetapi bukan ‘tajdid’ yang dicanang oleh golongan ini. Kita menerima manhaj salaf, tetapi kita mengingkari ‘manhaj salaf’ yang direka pada kurun ke-7. Kita menuruti ‘kekembalian kepada asal’ tetapi kita menolak sekeras-kerasnya penyelewengan hadis oleh puak ini. Kita menerima ‘keperluan dalil sahih’ tetapi kita menolak pencabulan kesepakatan/ijmak ulama Ahli Sunnah terdahulu. Kita menerima sunnah, tetapi kita tidak menerima ‘sunnah’ hasil kerja golongan ini. Kita menyambut dakwah agama, tetapi kita menolak ‘agama’ produk golongan ini. Kita sungguh-sungguh menolak syirik, tetapi kita berdiri teguh dengan penerimaan bi’dah hasanah yang sedia ada. Kita bukan nak bergaduh pasal perkara khilafiah, tetapi kita mahu menangani sikap manusia yang suka menabur masalah khialiaf untuk keuntungan kocek sendiri.

Renungkanlah. Menghidupkan sunnah itu berbeza dengan terpekik berforum kalimah ‘sunnah’. Mengikut salafussoleh itu berbeza dengan mengikut ‘salaf’ versi tahun ke-7 hijrah rekaan dan mitos sendiri. Mengikut manhaj salaf itu sangat berlainan dengan mengikut manhaj orang yang mendakwa dia ikut ‘manhaj salaf’. Sila bezakan dengan baik-baik.

Dahi kerut kembali

Teringat juga falsafah Jerman : pembohongan yang berulang akan diterima menjadi kebenaran.

Itulah celotehnya. Penat juga. Moga-moga hidayah Allah tetap bersama memimpin kita untuk menangkis kefahaman yang merosak umat Islam ini. Cuma apabila memikirkan apa ada pada nama, sempat kawan saya bersenda ilmiah mengatakan “mengapa tidak kita namakan sahaja negeri Johor sebagai ‘Johor Darul Bid’ah Al-Hasanah’”. Itu mungkin beliau fikir sebagai salah satu cara mengekang fahaman dan fitnah golongan tadi, tapi suka diingatkan, penulis bukanlah menteri...

HATI MULA MERINDU

oleh : ALEXANDARICAIRO

Hati ini sudah pandai merindu . Rindu dengan pantai Iskandariah. Sebelum ini rasa biasa, sebab itu bila tiada baru terasa. Memang biasanya sesuatu nikmat itu lebih dirasai bila ia kehilangan dari genggaman. Mungkin kurang syukur agaknya ketika itu.

Angin pantai di musim sejuk lebih segar berbanding angin musim sejuk di tanah gersang padang pasir seperti sekarang. Bayu oksigen yang bertiup membawa sejuta bahasa laut Mediterranean masuk ke hidung meresap segar ke dasar paru-paru memang tidak dapat dilupakan. Apakan daya... jodoh kita tidak berlanjut.

Ini baru sepuluh hari. Apakah rindu akan berlanjut jika masa mencapai 10 bulan? Mungkin masih ada ruang untuk mengintai peluang ke sana...

MASALAH SERIUS YANG DITIDAKMENGAPAKAN

oleh : ALEXANDARICAIRO

Seorang ahli falsafah Jerman pernah menyebut, pembohongan yang berulang kali akan diterima sebagai satu kebenaran.

Suasana hari ini agak kelam kabut. Sana-sini penuh manusia yang sibuk mempergunakan kelemahan manusia lain. Tidak kurang pula yang terang-terangan mencabuli pelbagai perkara. Ketika ini, adalah sesuatu yang sangat biasa melihat profesor, pemikir, cendekiawan atau ilmuwan turut serta dalam fenomena buruk ini. Kerana merekalah yang cukup mahir dalam memastikan fenomena kusut ini terus segar di tengah-tengah masyarakat kerana mereka memiliki modal dan bahan yang cukup. Keintelektualan mereka hanya dengan ilmiah tanpa ubudiah, menjadi alat pelaris kepada sambutan yang diperolehi.

Bahas ilmu, keterbukaan dan lapang dada memang harus ada dalam urusan manusia. Tetapi, alasan inilah yang digunakan para bijak pandai untuk mewajarkan segala usaha mereka. Ketaksuban dan asabiyah ditanam cermat ke benak orang ramai. Kekeliruan satu demi satu diketengahkan dengan alasan membetulkan segala yang salah sejak berabad-abad dahulu. Itulah sangka mereka. Kekusutan menjadi bertambah apabila pelbagai istilah ‘manis’ menghiasi setiap gerak kerja mereka.

Mangsa keadaan adalah orang awam. Orang awam yang tak punya asas yang mewajarkan mereka menerima bulat-bulat, mentah-mentah. Bagi orang awam yang memiliki pengetahuan menyebar maklumat, dengan pantas menyampaikan segala apa yang diterima dari golongan ini. Lalu dengan cepat sekali perkara salah disebar luas. Internet, majalah, blog semuanya sarat dengan dakyah mereka. Jika perkara yang jelas salah, diketahui ia adalah salah, itu tidak mengapa. Tetapi adalah menjadi malang bila perkara yang sangat salah, sangat dilihat sebagai sangat benar. Inilah yang berlaku di sini.

Ada benarnya dengan kalam ahli falsafah Jerman tadi. Ahli falsafah ini bukan bermaksud pembohongan bertukar menjadi benar, tetapi penipuan berulang itu bakal diterima seolah-olah ia benar. Ia merupakan satu pemerhatian psikologi manusia. Maka golongan bertaraf ‘PhD’ ini akan terus mengulang-ulang pembohongan ini, kerana setiap generasi akan berubah. Itu pasti. Sangat pasti. Jika PhD tidak memadai, mereka akan bergerak ke jawatan yang lebih tinggi.

Generasi mendatang akan ketinggalan berita tentang kebobrokan golongan cerdik pandai ini. Apabila perkara pertama disumbat ke kepala adalah kesalahan yang dianggap kebenaran, maka generasi mendatang khususnya orang muda mudah terpedaya. Hal ini telah dan sedang berlaku di sini. Di Malaysia. Sebelumnya, ia berlaku di tanah arab. Sebab itulah golongan muda menjadi sasaran. Kementahan dan kemudaan mereka sedang dipergunakan oleh ilmuwan ini dengan alasan jihad, menyampaikan dan dakwah.

Tidaklah menghairankan penyertaan profesor atau ilmuwan bertitle apa sekalipun dalam merencana gerakan seumpama ini. Alahai, tak hairanlah. Pemuka Yahudi pun terdiri dari bijak pandai. Apa yang pasti, gerakan ini membawa fahaman yang jelas salah, tetapi sangat licik berselindung sehinggakan dapat dilihat, betapa kerasnya konco-konco yang bertaraf hingusan seboleh-boleh mempertahankan gerakan ini tanpa ingin sedikit pun rasa bersalah atas hujah kononnya berpegang kepada prinsip.

Kini, universiti bukan lagi tempat yang selamat. Universiti. Jikapun zina adalah hidangan yang tersedia di sana, ia adalah ketidakselamatan nombor dua. Tetapi jika gerakan ini berada di sana, ia adalah ketidakselamatan nombor satu yang tiada lagi tandingannya.

Penzina akan merasa bersalah dan tahu kesalahannya serta mengetahui zina adalah salah dan jenayah. Adapun pendukung gerakan ini, mereka melihat kesalahan mereka sebagai pembaharuan dalam agama, tajdid, keteguhan prinsip, kekembalian kepada amalan asal dan kebenaran. Ini yang sangat dan lebih merbahaya. Perkara ini berlaku kerana mereka telah ditipu sejak 700 tahun yg lalu. Tak kira ber‘PhD’ ataupun digelar ‘sheikh’. 700 ratus tahun penipuan berjaya berulang. Manakan tidak profesor juga menjadi mangsa? Lebih malang lagi, mereka cuba mewujudkan fantasi seolah-olah mereka menekuni dan berada di 1400 tahun yang lalu.

Usahlah terlalu jauh mengukur mereka dari sudut kecendekiawanannya, ke‘PhD’an, kemujtahidan atau kepandaian bermain kata hujah. Semua itu hanya alat dunia yang sedang mereka kerah untuk tujuan nafsu semata.

Inilah fenomena baru di Malaysia. Apakah logik, sejak kurun ketiga hingga ketujuh cendekiawan berdiam diri dan sepakat kata bergelumang dalam kesalahan? Apakah waras kebenaran hanya baru muncul kurun ketujuh? Apakah wajar, ilmuwan kurun ketiga hingga ketujuh semuanya muafakat membiarkan manusia dalam kebatilan? Tentu sekali tidak.

Jika begitu, tentu ada yang tidak kena dengan gerakan seumpama ini. Harus berwaspada. Mudah-mudahan tidak menjadi mangsa.

*"dan berilah peringatan, sesungguhnya memberi peringatan itu bermanfaat untuk orang mukmin"

KITA MESTI TELANJANG - jom ramai2...

oleh : ALEXANDARICAIRO

Kita mesti telanjang
Dulu, sekarang dan seterusnya
Dari segala iri, hasad dan dendam kesumat
Yang tak berkesudahan bertampuk di hati
Itu semua jijik
Bernanah bersarang mengotori jiwa nurani
Menutup segala ruang
Menghitam setiap bucu sendi
Tidak membawa apa-apa erti

Kita mesti telanjang
Sebulat-bulatnya
Buangkan satu persatu
Helaian riak, takabbur dan bangga diri
Ujub dan tinggi diri
Biar setiap helaian itu terlucut semuanya
Agar hati aman berlari
Mudah tunduk melentur
Menerima kebenaran
Mengacu akhlak murni
Bersama ibadah dan taat di setiap hari

Kita mesti telanjang
Sepenuhnya
Dari apa saja nista, dusta dan bohong
Umpat, fitnah dan cela
Yang menjadi zikir harian lidah
Supaya tompok hitam di hati
Tidak semakin bertambah menggelitakan
Tiap inci ukuran isi padu hati
Demi ia hidup
Untuk mengundang cahaya hidayah Ilahi

Kita mesti telanjang
Sepuas-puasnya, seenak-enaknya
Dengan melontar segala prasangka buruk
Yang selama ini merosak hubungan manusiawi
Yang telah meroboh silaturahmi
Menggagalkan rencara persaudaraan
Membuangnya akan mampu
Meruntun hati-hati
Untuk bertaut menyimpul membentuk ikatan suci

Kita mesti telanjang
Pedulikan kata orang lain
Yang tidak membantu
Usah segan atau malu
Lucutkan semua salah dan dosa
Dengan taubat nasuha
Akuilah keterlanjuran
Bersujud memohon ampun sesungguhnya
Akur kealpaan diri sehina-hinanya
Supaya hati ini hidup sebenar-benarnya
Tidak menghijab cahaya yang menyapa

Kita mesti telanjang
Telanjang dari semua mazmumah
Yang membelenggu hati kita

*berpesan-pesan dengan kebenaran, berpesan-pesan dengan kesabaran..
*ucapan selamat buat ust azman yg akan pulang ke tanah air pagi ini

Dalam mereka menyalahkan JAKIM... - SATU PENILAIAN

oleh - ALEXANDARICAIRO

Seorang kontraktor pembinaan bangunan biasanya akan memikirkan kesempurnaan dan penyelesaian yang baik dalam mana-mana kerjanya yang melibatkan pembinaan satu struktur bangunan. Tidak kiralah sama ada bangunan itu besar mahupun sekecil tempat parking kereta untuk golongan berada. Ini adalah satu pertimbangan kasar juga positif dalam usaha memastikan kelancaran dan kesuksesan satu-satu proses pembinaan. Umumnya begitu.

Kemuncak kejayaan kontraktor itu adalah apabila kerja pembinaan telah selesai lengkap seratus peratus. Dengan kata lain, apabila kesemua keperluan dalam pembinaan dapat disempurnakan keseluruhannya, dia berjaya. Malangnya, jika dia hanya mampu menyiapkan 93 % daripada keseluruhan pembinaan, dia dianggap gagal. Jika binaan hanya sempurna 50%, juga dianggap satu kegagalan. Kita boleh katakan dia berjaya dengan 50%nya tetapi definisi yang paling tepat ialah dia gagal kerana kejayaannya dalam projek tersebut akan diukur sebagai berjaya tatkala selesai dengan penyempurnaan total.

Begitulah, hanya apabila kesempurnaan menjejak kepada 100% sahaja barulah dia dianggap berjaya. Namun perlu kita perhatikan, bahawa setiap peratus yang mengarah kepada capaian 100% itu merupakan tangga nilai-nilai positif dalam struktur pembinaan tersebut. Maka seorang kontraktor harus memberi perhatian kepada setiap peringkat peratusan ( nilai-nilai ) untuk mencapai satu tahap yang disebut sebagai berjaya iaitu 100% kesempurnaan pembinaan. Setiap peningkatan memerlukan sokongan sampingan yang ampuh untuk merealisasikan perolehan positif di akhir pembinaan.

Banyak sokongan sampingan yang difikirkan. Bekalan bahan mentah yang mencukupi, upah pekerja yang menepati, ketepatan waktu berasaskan jadual rancangan, ketibaan bahan mentah mengikut perancangan dan sungguh banyak lagi. Ini adalah satu proses yang rumit dalam setiap peratus nilai positif tadi.

Dalam pada itu, terdapat pula cabaran dan halangan dalam pembinaan tersebut. Saya sebut sebagai nilai negatif. Nilai negatif ini sangat menginginkan kegagalan pembinaan itu. Cukup dengan perolehan satu nilai negatif, ia akan dianggap berjaya menggagalkan pembinaan nilai positif struktur bangunan itu. Sebagai contoh, pembinaan satu bangunan telah mencapai 40% siap. Ia belum dianggap berjaya siap sepenuhnya. Apabila datang satu masalah lalu menyebabkan bangunan itu terjejas menjadi sekadar 35% siap, masalah itu dikira berjaya dengan nilai negatifnya terhadap struktur binaan itu tadi. Masalah-masalah inilah yang menjadi cabaran yang lebih besar bagi kontraktor tadi berbanding cabaran menyiapkan sokongan sampingan. Masalah-masalah ini seperti kedengkian atau kesengajaan beberapa pihak untuk menggagalkan projek itu.

Begitulah kuasa nilai negatif. Hanya penghasilan satu peratus nilai negatif ia sudah dianggap satu kejayaan buatnya dalam menggagalkan projek pembinaan. Hanya satu sahaja sudah cukup. Satu nilai negatif sahaja sangat menyumbang kepada kegagalan binaan. Tetapi untuk mencapai kejayaan dalam pembinaan, ia hanya diiktiraf apabila peratusan 100% dicapai. Itulah kuasa negatif itu. Kuat dan besar.

Beralih seketika.

Menyorot kepada masalah baru-baru ini, memang ada suara kedengaran mempertikai kredibiliti dan kesungguhan JAKIM dalam menangani ancaman krisis murtad yang dikatakan sedang menghenyak secara bebas masyarakat Melayu Islam khususnya di Malaysia. Apa yang menarik ialah suara pertikaian itu lahir dari ‘orang dalam’ kerajaan sendiri lalu melatahlah beberapa individu yang berkaitan mempertahankan diri, tidak kurang pula yang beria-ia membantu untuk menyerang kembali tanpa simpati.

Saya secara peribadi tidak terkejut dengan kenyatan sebegini kerana adalah biasa cuma perhatian akan tertumpu apabila yang melontarkan kenyataan itu adalah golongan berautoriti atau berprofil tinggi dalam institusi kerajaan. Saya bukan juga menyokong pertikaian individu tersebut ataupun cuba menafikannya sebagai sokongan tambahan kepada JAKIM sama ada untuk isu murtad atau apa sahaja keseluruhannya. Saya lebih berminat untuk santai-santai berkongsi fikiran bersama anda untuk tinjau-tinjau.

Kita lihat.

Saya cuba bersangka baik menganggap JAKIM adalah persis seperti kontraktor tadi. Kontraktor baik. JAKIM, kontraktor yang mendapat satu projek ‘pembinaan’ dan cukup upaya keyakinannya menyiapkan dengan capaian 100%. Memiliki visi, misi, perancangan, keupayaan, kemudahan dan kuasa untuk membuat dan mendirikan satu ‘pembinaan’ yang sedang mereka rancangkan. Nah. Neraca rambangnya dilihat mudah. Jika ‘pembinaan’ ini sempurna 100%, masyarakat akan melihat ia sebagai kejayaan. Awas. Jika tidak siap, ia dihukum sebagai satu lagi bahan sejarah kronologi kegagalan JAKIM dalam era ketamadunan Islam Hadhari.

Sebagai sebuah institusi kerajaan, JAKIM mempunyai cukup sokongan sampingan seperti apa yang diperlukan oleh kontraktor tadi. Kuasa, lapangan ceramah, tajaan, media, kewangan, tenaga kerja, pejabat, platform, kegiatan, pengaruh, kebebasan dan kelengkapan semuanya membenarkan betapa JAKIM sudah sangat matang dalam kecukupannya menyiapkan segala sokongan sampingan dalam projek ‘pembinaan’nya. Ya. Tidak diragui, setiap nilai positif yang mengarah kepada kesempurnaan 100% ‘pembinaan’ akan dicapai dengan lebih mudah oleh JAKIM berbanding mana-mana NGO atau badan-badan kebajikan lain yang tidak memiliki sokongan sampingan sebagaimana yang diperolehi JAKIM.

Benar. Ini adalah satu kelebihan malah tidak keterlaluan rasanya jika ia disebut sebagai satu keistimewaan buat JAKIM. Tentunya JAKIM telah, sedang dan akan selalu menggunakan semua sokongan ini untuk memperoleh setiap nilai positif ‘binaannya’. Oh. Namun cerah yang disangka ke petang, rupanya ada juga hujan 'luar biasa lebat' di tengah hari, sepuluh minit sebelum zuhur. JAKIM yang sibuk bekerja, tidak terlepas dari cabaran dan halangan yang mewakili nilai negatif yang secara terus menerus menggagalkan keinginan JAKIM untuk menjayakan ‘binaan’nya.

Ingat lagikah dengan kuasa negatif? Setiap nilai positif sungguh sukar dianggap berjaya tetapi dengan hanya satu capaian nilai negatif ini, ia dikira sebagai satu kejayaan nilai negatif tersebut memusnahkan ‘binaan’ yang sedang dibuat oleh JAKIM. Bayangkan. Sedang JAKIM asik dengan dengan ‘binaannya’, negara dilambakkan dengan ragam dan kepelbagaian unsur negatif yang secara langsung atau tidak, memang sangat menggagalkan ‘binaan’ tersebut.

Oleh itu, jika ada suara yang mempersoalkan keseriusan dan keupayaan JAKIM dalam projek ‘binaan’nya, mungkin sahaja suara dari kelompok itu jugalah yang menghamburkan setiap nilai-nilai negatif yang menyumbang ke arah kegagalan ‘binaan’ JAKIM itu. Hiburan yang diluluskan secara pukul rata, keleluasaan kelab malam dengan kegiatannya, kebebasan rasuah dengan pelbagai amalannya, rancangan televisyen dengan budaya cacamerbanya, lambakan arak dengan pertumbuhan kilang-kilangnya, judi yang marak dengan lesen-lesennya, filem yang penuh dengan apa-apa entahnya, idea-idea karut yang sarat dengan kepelikan semuanya ini membantutkan dan mengagalkan setiap peratus positif projek ‘binaan’ JAKIM tadi.

Ingat! Bukankah sudah saya katakan, setiap satu nilai negatif adalah kejayaan untuk memusnahkan ‘binaan’ JAKIM tadi. Buatlah forum, ceramah, penerangan, cetakan, edaran, iklan, program atau apa sahaja tetapi selama mana suara ‘orang dalam’ memperkitai JAKIM tadi tidak juga menghalakan suara ‘garang’nya kepada golongan berautoriti dalam menghamburkan nilai-nilai negatif yang memusnahkan JAKIM , maka elok diingatkan, tidak perlulah seserius itu melakonkan watak betapa bersungguh-sungguhnya meladeni masalah-masalah berkaitan umat Islam dengan kritikan yang tidak menggambarkan keadilan dan keikhlasan dalam mengkritik.

Satu renungan.

Jadi, tercetus dalam diri kita beberapa persoalan. Saya buat satu misalan. Adilkah jika saya menyediakan simen yang cukup dan tepat masa kepada seorang kontraktor, kemudian saya mengupah beberapa jentolak merobohkan sedikit demi sedikit binaannya itu dan tiba-tiba saya naik ke pentas dan bertanya kepada kontraktor, mengapakah dia gagal serta bertalu saya mempertikaikan kredibilitinya sebagai seorang kontraktor? Adilkah saya jika berbuat begitu? Adilkah saya dengan kuasa yang ada pada saya menyediakan semua kelengkapan untuk JAKIM pada masa yang sama memberi cukup kerjasama memusnahkan ‘binaan’ yang sedang dibuat JAKIM kemudian saya persoalkan kegagalannya lalu mengakuinya?

Dari sudut kedua, adakah berani kontraktor tersebut memaki hamun saya semula secara terus terang selepas melihat betapa kuasanya saya menyediakan simen yang cukup untuk ‘binaan’nya pada masa yang sama memiliki kuasa juga mengupah merobohkan binaan sekaligus memperlihatkan betapa saya dengan kuasa yang ada berani tampil mencelanya secara terang-terangan di atas sebuah pentas? Beranikah kontraktor itu membuka pekung saya setelah melihat betapa kuasanya saya di mata kasarnya yang mungkin bertindak lebih ‘kasar’ jika dia cuba melakukan sesuatu? Bagaimana pula dengan JAKIM? Mungkinkah ada keberanian itu? Apakah ada ruang untuk keluhan JAKIM didengari? Ataupun belum apa-apa, keluhan JAKIM awal-awal lagi sudah diugut dengan kehilangan jawatan atau pertukaran tempat kerja? Hmm...

*bukan sokongan, apa lagi bangkangan tapi sekadar renungan dari insan yang sedang kesejukan melalui musim sejuk di perantauan...grr!!

KAMBING NAK MENIKAH PUN TAK TENGOK STOK RUMPUT...

oleh : ALEXANDARICAIRO

Kasih sayang Allah kepada semua makhluknya sangat tidak terhitung. Alangkah banyaknya nikmat yang telah Allah kurniakan. Nafas, udara, kesihatan, air, harta, akal, nafsu, selera dan macam-macam lagi banyaknya. Ah! Tak terhitung. Bayangkan. Hinggakan sendawa dan kentut juga merupakan nikmat yang besar. Bayangkan kalau seseorang mengalami susah nak kentut. Aduh. Tentu kepalanya akan pening atau perut sentiasa terasa pedih. Semua itu adalah bagian dari rezeki yang Allah kurniakan kepada kita.

Apabila merenung soal rezeki, rezeki adalah sesuatu yang sangat perlu kita renungkan. Difikirkan itu bukan bermaksud untuk kita bimbangkan soal rezeki ini. Ini kerana Allah memerintah kita untuk berusaha namun rezeki adalah sesuatu perkara yang berbeza. Rezeki adalah sesuatu yang telah dijamin oleh Allah. Setiap manusia yang lahir telah ditentukan rezekinya. Rezeki saya telah ditentukan. Rezeki anda juga telah ditentukan. Cuma kita harus berusaha untuk memperolehi. Sebanyak mana yang kita peroleh, itulah rezeki yang telah ditentukan.

Kita harus berdiri atas keyakinan bahawa rezeki kita telah Allah jamin. Apapun ia bukanlah cara untuk bermalas-malasan kerana Allah memerintah kita supaya bekerja keras berusaha mendapatkan rezeki yang halal. Keyakinan jaminan rezeki dari Allah merupakan satu proses pembentukan jiwa untuk membuang banyak sifat-sifat keji dalam diri seperti iri hati, cemburu, hasad dengki dan dendam.

Firman Allah dalam Surah ayat Az-Zariyat ayat 22:

وَفِي السَّمَاءِ ِرزْقُكُمْ وَمَا تُوْعَدُوْنَ

Bermaksud : “Dan di langit itu ada rezeki kamu dan apa yang telah dijanjikan kepada kamu”

Firman Allah lagi dalam Surah Al Jumuah ayat 11:

وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِيْنَ

Bermaksud : “Dan Allah itu adalah sebaik-baik pemberi rezeki”

Firman Allah dalam Surah Az-Zariyat ayat 57, 58 :

مَا أُرِيْدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أرِيْدُ أنْ يُطْعِمُونِ . إنَّ اللهَ هُوَ الرزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِيْنُ

Bermaksud : “Tidaklah Aku ( Allah ) menghendaki rezeki dari mereka dan tidaklah Aku menghendaki mereka memberi makanan kepadaKu. Sesungguhnya Allah Maha Memberi Rezeki, Memiliki kekuatan dan Maha Perkasa”

Sebab itulah antara kriteria terpenting untuk memperoleh rezeki ialah taqwa. Ada kemungkinan secara material perkara ini sukar diperjelaskan namun telah banyak bukti menunjukkan taqwa adalah elemen terpenting dalam perolehan rezeki. Jelasnya, bukan semua kebenaran boleh dibuktikan secara teori material.

Firman Allah dalam Surah At-Talaq ayat 2 dan 3 :

وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

Bermaksud : “Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan menjadikan untuknya jalan keluar ( dari kesulitan ). Dan Allah akan memberinya rezeki dari sumber yang tidak dia sangkakan”.

Jadi kita harus meyakini bahawa rezeki adalah jaminan dari Allah dan usah terlalu dibimbangkan. Yang harus kita bimbangkan ialah sejauh mana usaha kita, sekuat mana daya kita, sejujur mana tingkah laku kita dan seserius mana kerja kita.

Saya teringat kata-kata seorang penceramah yang pernah membuat contoh betapa perlunya kita meyakini akan janji dan jaminan Allah berhubung soal rezeki. Beliau dalam nada seloroh menceritakan satu pengajaran betapa seekor kambing ketika hendak menikah pun tidak ada gusar untuk sibuk-sibuk memeriksa berapakah stok rumput yang ia miliki sebelum mahu menikah dengan kambing betina pilihannya itu. Kita faham bukan kambing topik yang menjadi topik bicara tetapi pengajaran dari perlakuan kambing itu untuk kita.

Cuba kita lihat seekor katak. Besar ataupun kecil. Hidup dalam paya dan habitat yang lembap. Sukakan gelap dan sejuk untuk sokongan survivalnya. Katak tidak berkepak, tidak bersayap dan tidak boleh terbang. Hanya boleh melompat dalam jarak batas tertentu. Tetapi, melihat betapa kasih sayangnya Allah kepada makhluknya, katak mampu mendapatkan rezeki dari jenis binatang yang berkepak dan bersayap. Lalat dan barangkali serangga lain merupakan rezeki berbentuk makanan yang Allah kurniakan kepada katak.

Begitulah betapa kalau rezeki Allah telah janjikan, ia akan datang kepada kita walaupun dalam bentuk yang kita tak jangkakan sedikit pun. Katak yang tidak terbang mendapat makanan dari mangsanya yang boleh terbang. Subhanallah.

Bukan sahaja katak, cicak dan labah-labah juga serupa. Tidak mampu terbang tetapi boleh memangsakan binatang yang boleh terbang. Begitulah kuasa Allah mencipta makhluk-makhluk supaya manusia mengambil pengajaran dan berfikir untuk proses mengenali diri dan memperbaiki rohani. Kita harus bersyukur kepada Allah, meyakini jaminan rezeki yang Allah tentukan dan sentiasa berusaha bersungguh-sungguh dalam gerak kerja.

MENARIK - DARI PERHIMPUNAN AGUNG UMNO

oleh : ALEXANDARICAIRO

Dalam diulit keterbatasan masa dan peluang disebabkan berada dalam jarak yang agak jauh dari bumi tercinta Malaysia, saya sebagai rakyat Malaysia tidak lupa untuk sedikit sebanyak mengikuti perkembangan semasa khusus di Malaysia. Baru-baru ini, selesai sudah satu perhimpunan besar yang mewakili bangsa Melayu, satu etnik majoriti di Malaysia.

Apa yang menarik, Perhimpunan Agung UMNO kali ini menyaksikan perwakilan dari Pahang, Wan Iqbal Afdza Wan Abd Hamid yang telah menyampaikan gurindam yang agak menarik perhatian saya untuk kita kongsi bersama.

Pok amai-amai belalang kupu-kupu, bilangan penagih makin ramai telan ecstacy makan syabu,
Pok ama-amai belalang kupu-kupu, masalah rempit belum selesai, ada datuk rogol cucu.

Pok amai-amai belalang kupu-kupu, makin banyak alim pandai ada juga kaki tipu.
Pok amai-amai belalang kupu-kupu, tengok dekat dia pandai ada mengaku nabi Melayu.

Pok amai-amai belalang kupu-kupu, harap kita pada Pak Lebai, jaga-jaga hadis palsu.
Pok amai-amai belalang kupu-kupu, yang haram dia bantai orang hulur dia sapu.

Pok amai-amai belalang kupu-kupu, makin meningkat kes cerai banyak pijat dalam kelambu.

Enjit-enjit semut siapa sakit naik atas, beg tangan kena ragut selipar di masjid kena kebas,
Enjit-enjit semut siapa sakit naik atas, ajaran Ayah Pin dia ikut, masuk syurga jalan pintas.

BEZA ANTARA 'MEMERINTAHKAN' DAN 'MENGHENDAKI'

oleh : ALEXANDARICAIRO

Dalam Surah Az-Zariyat ayat 56, Allah berfirman :

ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُوْنِ

Maksudnya: “Tidaklah Aku ( Allah ) mencipta jin dan manusia melainkan ( Aku perintahkan ) untuk menyembah-KU”.

Ayat ini bukanlah bermaksud Allah menghendaki semua jin dan manusia itu untuk menyembah Allah seperti mana yang didakwa oleh golongan Muktazilah.

Benar, Allah memerintahkan semua jin dan manusia untuk menyembah Allah tetapi Allah tidak menghendaki semuanya untuk menyembah Allah. Di sinilah perbezaan antara ‘memerintah’ dan ‘menghendaki’. Allah memerintahkan semua menyembah Allah tetapi ada jin dan manusia yang enggan serta ingkar.

Jadi, jika ayat di atas ditafsir dengan makna – tidaklah Aku mencipta jin dan manusia melainkan untuk menyembahKu- ia akan membawa erti Allah menghendaki semua jin dan manusia yang telah dicipta itu untuk menyembah Allah. Sedangkan betapa ramainya manusia tidak menyembah Allah dan banyaknya jin yang tidak menyembah Allah. Maka, tafsiran yang benar ialah Allah mencipta semua jin dan manusia itu untuk Allah perintahkan kesemua mereka supaya menyembah Allah. Sebahagian mereka patuh namun tidak kurang pula yang ingkar. Tafsiran ini berdalilkan ayat Al-Quran yang lain:

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَينَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاها وَلَكِنْ حقَّ القَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ

Maksudnya: “Jika Kami ( Allah ) menghendaki nescaya Kami akan kurniakan hidayah kepada setiap jiwa tetapi telah putus ketentuan-Ku bahawa Aku ( Allah ) akan penuhkan neraka jahannam itu dari kalangan jin dan manusia semuanya” – Surah As-Sajdah ayat 13.

Jadi, Allah tidak menghendaki semua jin dan menusia itu menyembah Allah. Begitu juga ayat-ayat yang lain menerangkan pentafsiran yang tepat berkenaan ayat Surah Az-Zariyat tadi.

Adapun ayat Surah Al-Isra’ ayat 23 yang berbunyi:

وَقََضَى رَبُّكَ أنْ لا تَعْبُدُوْا إلَّا إيَّاهُ

Ia bermaksud: “Allah telah memerintahkan supaya janganlah kamu sembah melainkan Allah sahaja”. Perkataan “Qadha” bukan bermakna menghendaki tetapi bererti memerintahkan. Allah memerintahkan semua jin dan manusia itu menyembah Allah tetapi Allah tidak menghendaki semua jin dan manusia itu menyembah Allah.

MASALAH MURTAD DALAM KONTEKS KEBEBASAN AGAMA DI MALAYSIA

Dipetik dari : www.islamhadhari.net

Masalah Murtad dalam Konteks Kebebasan Beragama di Malaysia

Oleh Dr. Abd Aziz Bari | 14/10/2006 |

1. Pengenalan

Skop perbincangan dalam kertas ringkas ini berkisar kepada sistem yang melatari sistem undang-undang kita, khususnya kedudukan dalam perlembagaan negara. Kefahaman ini perlu kerana kertas ini cuba melihat masalah murtad di negara ini dalam konteks yang lebih luas, yakni sistem perlembagaan itu sendiri.

Pendekatan ini perlu kerana ia adalah titik tolak kepada langkah-langkah yang perlu diambil untuk mengatasi masalah berkenaan. Sekiranya ini tidak dilakukan terlebih dahulu ada kemungkinan timbul masalah kerana undang-undang biasa perlu dilihat dalam konteks perlembagaan. Dalam pada itu perbincangan mengenai undang-undang yang lain memerlukan masa yang lebih panjang dan kajian yang lebih terperinci, yang tidak mengizinkan buat masa ini.

Dari sudut yang lain yang ditegaskan bahawa persoalan murtad di Malaysia perlu ditangani dengan cara yang diterima oleh umat Islam. Ini adalah kerana masalah murtad ialah masalah umat Islam. Dan persoalan mengenai umat Islam dalam konteks sosio-budaya negara. Kenyataan ini tidak boleh diketepikan. Perlu juga disebutkan bahawa perlembagaan tidak boleh dilihat sebagai sesuatu yang seolah-olahnya bersifat neutral. Ini tidak dapat diterima kerana di mana-mana pun perlembagaan adalah undang-undang dasar dokumen asas mencerminkan ciri-ciri asal sesebuah negara itu.

2. Islam dalam Perlembagaan

Seperti yang termaklum Islam disebut oleh perlembagaan sebagai ‘agama rasmi persekutuan’. Ini adalah ditafsirkan oleh Mahkamah Agung (sekarang Mahkamah Persekutuan) sebagai sesuatu yang bersifat ritual semata-mata. Mahkamah memutuskan bahawa perisytiharan berkenaan tidak boleh digunakan untuk menghujah bahawa Islam boleh digunakan untuk menjadi kayu ukur sama ada sesuatu undang-undang itu sah atau sebaliknya.

Bagaimanapun, pada pendapat saya, kes ini tidak menghurai dengan jelas kedudukan Islam sepertimana yang disebut dalam Laporan Suruhanjaya Reid dan juga Kertas Putih. Tambahan pula kalau kita lihat fakta kes berkenaan ia adalah satu keputusan bagi satu cabaran yang menghujah bahawa Akta Dadah Berbahaya 1952 dan Akta Senjata Api adalah menyalahi perlembagaan. Dengan ini masih boleh dihujah bahawa makna sebenar kalimah Islam sebagai agama rasmi persekutuan sebenarnya masih terbuka kerana keputusan mahkamah agung tadi merujuk kepada satu cabaran yang dikemukakan berhubung dengan undang-undang tersebut: ia bukan satu keputusan khusus yang menjelaskan mengenai skop kepada ruang lingkup peruntukan berkenaan.

Jika kita melihat kepada kedudukan Islam dalam sejarah negara ini adalah munasabah untuk dihujah bahawa peruntukan berkenaan berperanan untuk mewarnakan sifat asal negara ini. Seperti yang termaklum, negara ini, dari satu sudut, adalah negara baru dan ini memerlukan ciri itu untuk menghubungkannya dengan sejarah lampau negara yang amat rapat dengan Islam. Selain daripada mengatur acara-acara rasmi negara peruntukan sedemikian berguna sebagai landasan untuk meletakkan Islam sebagai nilai rasmi negara, sama seperti kedudukan Raja-raja, Bahasa Melayu dan hak-hak istimewa orang-orang Melayu. Inilah yang mengesahkan , umpamanya, pembacaan doa dalam pembukaan siding harian Parlimen, meskipun orang bukan Islam juga turut hadir dalam majlis berkenaan. Begitu juga dengan penggunaan tulisan jawi dan penggunaan media massa awam untuk tujuan Islam.

Perlembagaan juga dengan jelas memberikan kebenaran bagi pihak berkuasa untuk menggunakan wang awam bagi tujuan-tujuan agama Islam. Ini semua sebenarnya, dari satu segi, menekankan bahawa Malaysia bukan negara sekular; khususnya jika negara sekular itu difahami sebagai negara yang tidak meletakkan sebarang agama sebagai agama rasmi kepada negara seperti India. Kertas Putih , sewaktu mencadangkan kedudukan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan, menyebut soal negara sekular. Bagaimanapun sayangnya ia tidak menghuraikan apa yang dimaksudkannya dengan negara sekular. Perlembagaan yang ada sekarang tidak menyebut soal itu.

Secara tidak langsung ini semua telah memberikan Islam kedudukan yang teristimewa berbanding dengan agama-agama lain. Alasannya? Sudah tentulah sejarah. Dalam mana-mana perlembagaan pun alasan sejarah sudah mencukupi untuk berfungsi sebagai ‘brek’ kepada desakan-desakan yang mahukan supaya agama-agama lain diberikan kedudukan yang sama.

3. Konsep Kebebasan Beragama

Ini tidak dijelaskan oleh perlembagaan. Perlembagaan cuma menyatakan bahawa meskipun Islam diiktiraf sebagai agama rasmi persekutuan agama-agama lain diamalkan dengan aman. Ini dinyatakan oleh peruntukan yang menyatakan kedudukan Islam sebagai agama rasmi dan juga peruntukan yang menjamin kebebasan beragama sebagai salah satu aspek kebebasan asasi dalam perlembagaan kita.

Bagaimanapun perlembagaan, sama seperti kedudukannya dengan aspek-aspek kebebasan asasi lainnya, tidak memberi kebebasan mutlak dalam soal kebebasan beragama. Ia tertakluk kepada beberapa perkara seperti ketenteraman awam, kesihatan awam dan akhlak. Dalam pada itu agama-agama lain tidak dibenarkan menyebarkan agama mereka kepada orang-orang Islam, yang secara tidak langsung menunjukkan kelebihan yang diberikan kepada Islam berbanding dengan agama-agama lain. Penganut-penganut agama lain juga dibenarkan menguruskan institusi-institusi agama mereka.
Boleh dikatakan bahawa perlembagaan cuba mencari perseimbangan dalam soal ini; mengekal dan meneruskan sejarah dan dalam masa yang sama berusaha menjamin bahawa orang-orang bukan Islam tidak tertindas. Kita boleh katakan bahawa ini adalah selaras dengan semangat dan tuntutan ajaran Islam.

Kedudukan ini sebenarnya tidak bertentangan dengan Perisytiharan Sejagat mengenai Hak-hak Asasi 1948. Perisytiharan ini, perlu ditegaskan, tidak mengikat negara-negara anggota Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB). Dalam perisytiharan berkenaan hak menukar agama adalah di antara hak-hak yang dianggap asasi. Perlu dicatat bahawa ketika Perhimpunan Agung badan dunia itu menerima perisytiharan berkenaan, Arab Saudi tidak menerima perisytiharan ini walaupun negara berkenaan menerima perisytiharan-perisytiharan lain yang dianggap tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Dengan kata lain dunia mengiktiraf hak negara-negara membuat keputusan.

Inilah alasan yang mendasari perlunya diwujudkan satu polisi atau undang-undang yang jelas bagi menangani masalah murtad. Pada hemat saya ia tidak bertentangan dengan semangat dan hak-hak asasi manusia kerana soal-soal ini harus dilihat dalam konteks sejarah dan kenyataan sosio-politik sesebuah negara.

4. Mahkamah dan Masalah Murtad

Meskipun perlembagaan telah membuat beberapa peruntukan mengenai Islam, ruang lingkup peruntukan-peruntukan ini perlu ditafsir oleh mahkamah. Ini tidak dapat dielakkan kerana pada pelaksanaannya kadangkala wujud konflik yang melibatkan peruntukan-peruntukan lain.

Bagaimanapun beberapa keputusan mahkamah, seolah-olahnya, tidak menggambarkan semangat dan sejarah yang telah dihujah di atas tadi. Ini mungkin terjadi kerana peguam-peguam yang membawa kes berkenaan tidak membangkitkan hujah-hujah yang sepatutnya.

Kesan dari keputusan-keputusan itu ialah, Islam, seolah-olahnya telah diletakkan setaraf dengan agama-agama lain. Dalam kes Jamaluddin bin Othman umpamanya mahkamah menerima hujah bahawa seorang Melayu yang masuk Kristian berhak untuk diberi kebebasan beragama. Dalam kes ini, mahkamah, meskipun menekankan pengecualian yang disebut oleh perlembagaan terhadap kebebasan beragama yang disebut oleh perlembagaan, tidak menerima hujah pihak kerajaan bahawa usaha mengkristiankan orang-orang Melayus sebagai ancaman kepada ketenteraman awam.

Dalam satu kes yang lain Halimatussaadiah, semangat dalam kes di atas tidak kelihatan. Dalam kes ini seorang kakitangan awam yang mengenakan tutup muka (purdah) telah dibuang kerja kerana dianggap mengingkari pekeliling yang melarangnya berbuat demikian. Kakitangan tersebut menyaman kerajaan di mahkamah dan menghujah bahawa larangan tersebut menafikan haknya untuk menafikan haknya untuk mengamalkan ajaran agamanya. Mahkamah tidak menyetujui hujah ini kerana, mahkamah memutuskan purdah tidak diwajibkan oleh Islam. Keputusan ini agak menimbulkan persoalan kerana, pada pendapat saya soal wajib atau tidaknya purdah itu adalah soal lain. Yang jelas memakai purdah tidak menyalahi Islam. Memakai purdah meskipun terdapat perbezaan pendapat, adalah sebahagian daripada ajaran Islam. Dengan itu, melarang seseorang dari mengamalkan sesuatu yang merupakan sebahagian daripada ajaran agamanya, boleh dihujah sebagai melarang seseorang daripada mengamalkan ajaran agamanya. Kes ini penting dibincangkan di sini kerana ia adalah kes-kes yang membincangkan soal kebebasan beragama di Malaysia.

Murtad adalah sebahagian daripada jenis-jenis jenayah dalam undang-undang jenayah Islam. Bagaimanapun ada yang beranggapan bahawa murtad adalah sebahagian dari aspek-aspek kebebasan beragama. Pandangan sebegini, secara tidak langsung, menafikan kedudukan Islam dalam perlembagaan kita. Malangnya ini tidak kelihatan dalam kes-kes tadi.

Dari segi perlembagaan kita boleh menghujah bahawa persoalan murtad boleh digolongkan dalam hal-hal yang terletak di bawah bidang kuasa mahkamah syariah. Ada pihak yang berhujah bahawa seseorang yang meninggalkan Islam masih tertakluk kepada bidang kuasa mahkamah syariah. Hujah ini didasarkan kepada alasan bahawa sekiranya kemasukan ke dalam Islam dibuat secara rasmi, maka keluar dari Islam pun mesti dibuat mengikut saluran yang rasmi juga. Seseorang yang telah mengisytiharkan dirinya Islam boleh menolak Islam dengan sesuka hati, tanpa merujuk kepada pihak yang berkuasa. Tambahan pula tidak apa sesiapa yang memaksanya untuk memeluk Islam. Walaupun soal kepercayaan adalah persoalan seseorang dengan Allah s.w.t dalam konteks Malaysia, sekurang-kurangnya, ini boleh memberi kesan kepada ketenteraman awam khususnya hubungan antara kaum. Di sinilah terletaknya tanggungjawab pihak berkuasa untuk mengambil langkah mengatasi masalah ini.

5. Cadangan untuk Menangani Masalah Murtad

Pihak berkuasa negeri perlu lebih tegas dan menggunakan bidang kuasa yang ada. Persoalannya di sini ialah tidak semua negeri telah meluluskan enakmen yang mengawal penyebaran agama lain kepada umat Islam. Ada juga yang menimbulkan soal keberkesanan peruntukan berkenaan dalam menangani masalah murtad. Ini memandangkan kepada terhadnya bidang kuasa mahkamah syariah.

Meskipun demikian ini tidak harus mematahkan semangat kita. Yang jelas kita masih belum menggunakan ruang yang ada dalam perlembagaan dengan sepenuhnya. Sekiranya terdapat halangan-halangan usaha perlu dibuat untuk mengatasinya; termasuk meminda mana-mana peruntukan yang perlu. Perlembagaan mempunyai mekanisme yang cukup untuk perubahan sedemikian. Di Dewan Negara dan Dewan Rakyat, kerajaan juga memiliki suara yang cukup untuk ini.

Malangnya belum kelihatan usaha-usaha ke arah itu. Dalam pada itu yang kedengaran ialah kegagalan pihak berkuasa agama di sebuah negeri tertentu untuk mencapai matlamat menangani masalah ini. Puncanya ialah keengganan pihak penasihat undang-undang negeri berkenaan menterjemahkan cadangan yang dikemukakan oleh pihak berkenaan menjadi undang-undang. Alasan yang dikemukakan; takut ia meanggar perlembagaan! Ini adalah satu contoh sikap yang menyedihkan kerana ia menunjukkan kurangnya inisiatif pada pihak-pihak yang telah diberikan tanggungjawab. Kuasa mahkamah syariah telah pun dilindungi. Lagipun usaha belum pun dibuat, jadi bagaimana ia boleh dikatakan menyalahi perlembagaan? Perlu ditekankan bahawa tafsiran perlembagaan adalah sesuatu yang antara lain bersifat fleksibel dan kurang bergantung kepada doktrin precedent.

Di samping memperbaiki kelemahan dalam undang-undang yang ada mahkamah juga perlu berbuat sesuatu. Perlembagaan mestilah ditafsirkan dengan cara yang menguntungkan Islam. Dalam soal ini, peguam-peguam perlu membuat penyelidikan yang terperinci supaya hakim-hakim dapat mendengar hujah-hujah yang lebih luas dan matang. Golongan akademik juga patut memberikan sumbangan dalam soal ini. Generasi pengamal undang-undang yang peka terhadap masalah ini perlu dilahirkan. Bahan bacaan dan kajian yang membincangkan soal ini juga perlu diperbanyakkan.

Usaha menangani masalah murtad sebenarnya selaras dengan keharmonian antara kaum. Ia perlu untuk keharmonian kaum. Sesudah lebih 40 tahun negara merdeka, rakyat cukup matang untuk membincangkannya dengan rasional. Kita tidak lagi harus menyapukan masalah ke bawah tikar; apa saja yang dianggap sensitif dikira mengancam keselamatan. Masyarakat perlu dididik untuk berfikiran terbuka dan waras.

Sebagai penduduk asal, umat Islam berhak untuk meminta pihak berkuasa mengambil tindakan. Pengalaman negara-negara yang menghadapi masalah antara agama dan kaum menunjukkan bahawa ia berpunca dari sikap sambil lewa pihak penguasa. Ini menyebabkan golongan majoriti tidak puas hati dan mengambil keputusan sendiri. Ini sering menimbulkan kekecohan dan huru-hara. Perlu diingatkan bahwa di mana-mana negara pun, khususnya negara-negara beraja, kedudukan agama rasmi atau mazhab tertentu selalunya dinyatakan dengan terus-terang dan diberi pengiktirafan bagi mencegah gejala sedemikian. Secara tidak langsung ini sebenarnya perlu untuk menjaga kepentingan golongan minoriti. Dengan sebab itu orang-orang bukan Islam di Malaysia tidak harus melihat usaha-usaha untuk mengatasi masalah murtad sebagai suatu perancangan untuk menindas atau menafikan kebebasan beragama kepada mereka. Kewujudan sebuah agama yang dominan dan rasmi adalah perlu untuk mewujudkan kestabilan dan keharmonian.

Dalam pada itu kerajaan dan masyarakat perlu memperkemaskan sistem pendidikan supaya generasi akan datang memandang persoalan ini sebagai sesuatu yang serius. Hidup mati dan masa depan umat Islam bergantung kepada kesungguhan kita sekarang menghadapi masalah ini.

6. Penutup

Penyelesaian kepada masalah murtad sebenarnya banyak bergantung kepada soal kemahuan politik pihak penguasa; political will. Soalan-soalan berhubung dengan masalah ini telah banyak kali dikemukakan di Parlimen. Bagaimanapun setakat ini belum kelihatan langkah konkrit yang jelas. Baru-baru ini ada perubahan dalam kepemimpinan UMNO mengenai masalah murtad. Meskipun demikian belum jelas apakah langkah seterusnya yang akan diambil oleh pihak kerajaan.

MAT REMPIT - dari dimensi berbeza

catatan oleh : ALEXANDARICAIRO

Isu mat rempit yang hangat menjadi bualan umum rakyat Malaysia merupakan isu lama yang telah berlarutan dan berkembang membudaya di kalangan anak muda di Malaysia sejak tempoh yang agak lama. Walau bagaimanapun, isu ini memerlukan beberapa faktor untuk di‘isu’kan kembali lalu perbincangan tentang golongan ini menjadi suatu cerita ‘baru’ sebagai bahan pemberitaan semasa dan isi perbincangan awam.

Dalam menyorot masalah ini, setiap golongan lapisan masyarakat mula mendedahkan pendapat, idea, pandangan, komen, bantahan, kritikan dan cadangan ke arah jalan penyelesaian. Ada suara inginkan penegasan undang-undang lalu lintas yang lebih telus dan jelas, ada yang inginkan penyelesaian berbentuk program pembinaan rohani, ada yang mahukan penguatkuasaan kuarantin, kekerapan pemeriksaan kenderaan motosikal, rondaan polis yang lebih kerap malah tidak kurang pula yang berkeras mahu mengheret mat-mat rempit kepada penyelesaian secara peribadi.

Agak kehairanan juga ya, tatkala isu ini belum diketengahkan secara komersial, tidak kelihatan mana-mana pihak yang berautoriti tinggi untuk membuat sebarang langkah dan tindakan yang menampakkan keikhlasan mereka menangani isu ini sebelum berkembang biak menjadi barah secara tidak terkawal. Namun, apabila isu ini dibongkar secara umum, setiap lapisan masyarakat mula menampakkan minat masing-masing untuk mengaut keuntungan di sebalik isu. Setiap lapisan masyarakat kelihatan bersesak-sesak untuk menunjukkan kehebatan masing-masing membicarakan isu ini dengan sungguh banyak alasan dan sebab, cuba memperlihatkan kesungguhan menghadapi isu ini.

Pengamal undang-undang bersungguh-sungguh untuk mencari ruang-ruang yang ada dalam mana-mana peruntukan untuk digunakan sebagai peluang mengaut keuntungan rentetan kes-kes yang melibatkan mat rempit. Para ahli akademik berlumba-lumba untuk mendapatkan habuan ceramah tentang mat rempit dengan cara mempersembahkan isu mat rempit dengan cara yang menarik perhatian hadirin. Penggerak program-program kursus motivasi sibuk-sibuk melobi sana-sini untuk menyatakan kesudian mereka menangani isu ini mengikut cara dan modul mereka. Para pemerintah pula berkenan untuk mendekati/mendampingi golongan yang ‘sedang’ dibenci masyarakat ini sebagai agenda memenuhi nafsu sokongan dan kempen senyap politik. Para wartawan dan pemberita juga menarik nafas lega ekoran isu yang tidak putus-putus sambil membayangkan rezeki untuk hari esok. Ahli statistik pula bertungkus-lumus menyediakan statistik tepat dan terkini penglibatan anak muda dalam aktiviti rempit ini.

Baiklah. Jika anda bertanya kepada mana-mana golongan dan lapisan masyarakat, saya percaya kesemua mereka akan melahirkan perasaan marah, geram atau tidak suka dengan tindakan dan perangai mat rempit secara umum. Mereka juga akan menghidangkan kepada anda jawapan-jawapan yang bernas dan realistik berhubung permasalahan mat rempit. Mereka juga akan memberi alasan berhubung keperluan menyebarluaskan maklumat serta kepentingan menangani isu dengan baik dan berkesan.

Ingin saya sebut. Saya tidak menafikan bahawa isu mat rempit adalah isu serius yang melibatkan kepentingan orang awam serta mesti ditangani secara total dan bersama. Saya juga tidak menidakkan keseriusan semua pihak tadi dalam menangani kemelut isu ini. Saya tidak memperkecilkan pihak yang benar-benar bekerja dari hati yang ikhlas untuk melihat perubahan yang positif. Memang benar isu ini memerlukan sentuhan kerjasama dari semua pihak untuk diselesaikan. Saya setuju.

Cuma sebagai seorang anggota masyarakat, saya melihat keperluan jiwa-jiwa yang tulus untuk benar-benar mengatasi isu ini tanpa menoleh kepada apa-apa kepentingan. Tidak kira dari lapisan mana, golongan mana atau berstatus apa, isu ini tidak mungkin akan selesai selama mana ia dijadikan polemik yang sedang dieksploitasi secara kemas dan tersusun untuk memenuhi selera setiap golongan tersebut mengikut kepentingan-kepentingan yang akan mereka perolehi di sebalik isu ini.

Jika eksploitasi ini nyata berlaku dan memang sedang berlangsung, maka yang akan terus menjadi mangsa adalah golongan mat rempit itu sendiri. Sudahlah mereka dalam kekaburan mencari hala tuju, identiti dan bersabit dengan isu ini malah dipandang serong, ditambah lagi masyarakat yang mencari keuntungan di sebalik isu menyebabkan kemelut yang mereka hadapi tidak menemui sebarang jalan keluar yang positif walaupun berhadapan dengan pelbagai tawaran penyelesaian yang dibuat oleh pihak-pihak tertentu yang berkepentingan.

Lebih berat lagi jika isu ini belum lagi selesai dengan baik, masyarakat sudah berminat dan berpindah kepada isu lain yang lebih ‘panas’, ‘baru’ dan terkini. Pada ketika itu, semua golongan tadi langsung mengalih tumpuan dan perhatian mereka kepada isu baru dan sedang cuba bagaimana mengeksploitasi isu yang ‘baru’ ini pula lalu isu mat rempit yang hangat sebelum ini akan berlalu begitu sahaja tanpa titik noktah yang positif.

Pada masa itu, ahli akademik sudah tidak begitu gah membicarakan isu mat rempit. Wartawan dan jurnalis tidak lagi menghias dada-dada akhbar dan web-web kelolaan mereka dengan masalah mat rempit. Isu rempit sudah tidak dapat menjadi polemik yang menguntungkan. Perbincangan akan dilihat sebagai tidak kena masa atau tidak mengikuti perkembangan semasa. Pada hal mat rempit masih aktif merempit sana-sini. Begitulah seterusnya. Isu demi isu berlegar dan beredar tanpa benar-benar ditunjangi keikhlasan dalam membuat pendekatan mahupun penyelesaian. Mat rempit mungkin berpindah kepada buang bayi. Kemudian isu dadah. Seterusnya bunuh dan bakar, rogol, peras ugut, kemalangan dan sumbang mahram. Mungkin akan kembali semula kepada mat rempit semula suatu hari nanti. Akhirnya semua isu-isu jenayah ini apabila dilihat melalui statistik tahunan, semuanya meningkat dari tahun ke tahun. Semuanya bertambah parah dan bermasalah.

Setiap kemelut isu menjadi bertambah buruk. Satu demi satu isu sama ada ditatang atau dibiarkan hanyalah berdasarkan neraca keuntungan semasa. Sebenarnya, eksploitasi isu inilah yang lebih merbahaya jika sudah membudaya dalam masyarakat lebih-lebih lagi kalau golongan berpendidikan tinggi juga turut melabur saham menyemarakkan budaya ini. Budaya meminati isu berkepentingan menyebabkan apa sahaja masalah tidak akan selesai seperti yang dicita-citakan.

Puaslah perancangan dibuat, berbuihlah mulut yang berforum dan ceramah, letihlah tangan yang menulis, penatlah anggota badan yang menggerakkan bermacam-macam program. Jika ia benar-benar ikhlas, tuhan pasti akan memberi ganjaran. Namun kalau setiap jerih payah diselit dengan kepentingan peribadi, apakah mungkin akan ada harapan penyelesaian yang diinginkan? Sampai bila kita mahu lihat setiap hari isu demi isu dimainkan di akhbar-akhbar?

Bukan rezeki wartawan yang kita pertikaikan. Bukan upah ceramah pensyarah yang kita ragukan. Bukan niat pemerintah yang kita sangsikan. Cuma di manakah penyelesaian dan apakah memang benar-benar ada atau ia hanya retorik semata?

Suatu masa nanti, dalam kebimbangan masyarakat tentang bahaya sesuatu isu jenayah, mereka juga sudah mula menunjukkan muak dan bosan untuk membicarakan isu tersebut. Setiap isu yang datang menyapa akan dianggap sebagai biasa, akan berlalu dan akan datang semula suatu hari nanti. Sikap tak endah dengan apa yang berlaku pada orang lain akan membudaya. Tinggallah mangsa jenayah sahaja yang akan terus berteriak. Itu pun kerana mereka yang menjadi mangsa. Jika tidak, mereka turut sama dengan ketidakacuhan mereka.

Jadi, aspek apakah yang menjadi teras punca kepada keseluruhan isu jenayah yang berlaku? Apakah ia nafsu? Dengan nafsu manusia merompak. Dengan nafsu juga manusia mengabaikan kepentingan awam lalu merempit, membunuh, merogol, memeras ugut malah dengan nafsu juga manusia mengeksploitasi isu-isu untuk kepentingan peribadi. Maka, jika benar nafsu adalah punca utama segala masalah-masalah tersebut, mungkin di sinilah titik tolak segala penyelesaian. Jika penyelesaian bertumpu kepada proses pemurnian dan pendidikan nafsu, maka ia mungkin berpotensi menghasilkan natijah yang baik untuk setiap isu atau masalah yang berlaku.

-sekadar celoteh dan renungan-