Di balik tabir yang bersawang

Nilai sebuah blog

Ada yang kata blog merupakan tempat meluahkan citarasa. Ada yang kata blog menjadi diari hariannya. Ada yang cuba manjadikannya medan bertelagah, perbincangan, pertukaran maklumat, sebaran ilmu, cetusan idea, lontaran pemikiran, ruang kutuk mengutuk, meluah perasaan, merakam info, memberikan komen dan berbagai tujuan lagi. Tapi, blog ini telah menjadi tempat sawang labah-labah maya kerana sudah lama tidak disisipkan dengan entri secara konsisten sejak sebulan lalu.

Nilai secebis nyawa

Peristiwa pembunuhan yang terjadi diantara rakyat Malaysia di Mesir minggu lalu memang benar berlaku dan sarat menjadi pengajajaran. Itu PASTI. Apapun keadaan atau alasan, ia tetap memerlukan satu penyelesaian. Itu MESTI. Manakan tidak, siapa yang dapat menahan hiba melihat perlakuan tidak perikemanusiaan tersebut. Pedih HATI. Namun, menyebarkan berita tanpa usul periksa atau ketiadaan cukup maklumat hendaklah dijauhi. Itu kena HATI-HATI. Bukanlah salah untuk sesiapa menceritakan perkara sebenar yang terjadi. Perkembangan boleh DIIKUTI. Apapun sekadar pesanan dan peringatan supaya hal yang sudah berlaku tidak digembar-gemburkan dengan tokok tambah yang tidak berKREDIBILITI.

Nilai sehelai rambut

Walaupun ramai orang yang botak kepala, jarang sekali orang membotakkan kepala semata-mata untuk popular. Namun memang ada orang yang popular botak kepala. Tetapi botak kepala bukan dalil untuk seseorang itu memang pasti popular. Sebab ada orang yang botak kepala, tapi tidak popular. Ramai. Jarang juga orang yang sudah popular cuba membotakkan kepala. Botak kepala ada alasannya, popular juga ada caranya. Tanyalah orang yang botak kepala. Tanya juga orang yang popular. Apakah mereka popular kerana botak kepala? Atau mereka botak kepala kerana telah popular. Betul, ada yang botak kepala sekaligus popular. Cuma yang peliknya, ada orang merasa membotakkan kepala boleh menjadikan dia popular. Mungkin juga untuk perasan popular atau perasan sama hebat dengan orang-orang popular.

Nilai sekeping tiket

Bagi seorang pengembara ilmu yang pulang ke tanah air dua kali setahun, tiket pesawat bukanlah apa-apa. Itu yang sekejap bau nasi minyak sekejap bau roti canai. Bagi mereka yang setahun sekali pulang ke tanah air, sudah pasti biasa-biasa sahaja. Cuma, telatah orang yang tidak pernah balik ke tanah airnya sejak 9 tahun, agak berlainan reaksi wajahnya tatkala melihat tiket pesawat untuk penerbangannya. Masa itu barulah bau durian, bau manggis dan segala macam bau.

Nilai sebuah persaudaraan

Jejak kasih sudah sinonim dengan proses menemukan ahli keluarga yang telah lama terpisah dalam jarak yang jauh tanpa khabar berita yang thabit antara kedua-dua belah pihak. Biasa kita dengar pertemuan keluarga antara rakyat Malaysia dengan rakyat Malaysia sendiri. Ataupun kalau jauh lagi, seorang rakyat Malaysia dengan rakyat negara jiran berdekatan seperi Indonesia, Brunei, Singapura, Thailand atau lainnya. Tetapi apabila ada jejak kasih antara rakyat Malaysia dengan Korea, ini sudah menjadi jejak kasih yang sangat menarik. Atas mesej kemanusiaan, persaudaraan dan kasih sayang, mudah-mudahan ia berjalan lancar dan menemukan noktah kejayaannya.

Nilai seorang penyerang

Sehebat manapun dan secantik manapun permainan satu pasukan bolasepak, ia sebenarnya banyak juga bergantung kepada kemampuan penyerangnya dalam menghasilkan jaringan. Pemain posisi penyerang selalunya menjadi aset yang sangat penting dalam pasukan kerana ia ibarat penyudah kepada strategi corak pasukan yang harus diakhiri dengan jaringan gol untuk mencapai kemenangan. Kaki kanan dan kiri yang ‘hidup’, larian yang laju, kepantasan dan penyudah yang tepat semuanya perlu ada bagi seorang penyerang. Tetapi jika satu pasukan sudah menggandingkan dua orang penyerang dengan pakej lengkap ciri-ciri penyerang berbisa dan dimainkan sekaligus, ia bakal menimbulkan kebimbangan kepada banyak pasukan lawan. Apapun tahniah kepada penyerang hebat yang memilih untuk bersama Eto’o pemain-pemain hebat dan berada dalam pasukan Barca yang hebat.

SIBUK YANG AMAT........

Memang benar, kalau dah sibuk dengan sesuatu kewajipan, benar sekali sibuknya. Antara kesannya, blog sudah hampir 'bersawang' barulah sempat nak menjengah...

Lagi tiga minggu untuk sedikit lega. Tetapi tiga minggu ini harus juga dengan sepenuh daya untuk ditempuhi. acha cha fighting!!!

SOLAT DI DALAM KUBUR

oleh : ALEXANDARICAIRO

Dalam sebuah hadis sahih dari Anas bahawa Rasulullah menyebut :

الأنبِيَاءُ أحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِم يُصلُونَ

Maksudnya: Para Nabi itu hidup dalam kubur mereka, bersolat ( di dalamnya ).
-Sahih menurut Imam Al-Baihaqi dan diakui oleh Al-Hafidz Abdul Haq-

Kembalinya ruh kepada jasad di alam barzakh adalah sesuatu maklumat yang sahih sama ada seseorang yang mati itu baik atau pun seorang yang jahat ( fasik ).

Jadi, bagi Para Nabi, kembalinya ruh mereka ke jasad mereka adalah lebih pasti dengan hadis yang tertera sebentar tadi bahawa setiap Nabi itu bersolat di dalam kubur mereka. Hadis tersebut menjelaskan kurniaan Allah kepada hamba-hambanya yang terpilih untuk terus melakukan ibadat kepada Allah. Bagi para Nabi, mereka semua dikurniakan solat di dalam kubur.

Adapun bagi para wali dan orang-orang soleh, sebahagian mereka memperolehi kurniaan bersolat di dalam kubur, tetapi bukan semua mereka begitu. Ringkasnya, ada yang dapat, ada yang tidak. Ini dibuktikan berdasarkan peristiwa yang diriwayatkan berkenaan seorang hamba tabiin yang mulia bernama Thabit Al-Bananiy. Beberapa orang saksi telah menyaksikan bahawa beliau bersolat di dalam kubur setelah kematiannya.

Ini adalah seperti yang diceritakan oleh Ibnu Rajab dalam kitabnya Ahwal Al-Qubur bahawa Abu Nuaim meriwayatkan dari Sayyar bin Hasan dari bapanya yang telah menceritakan : “Demi Allah, tiada tuhan kecuali Dia, aku telah memasukkan Thabit ke dalam lahadnya dan yang bersamaku ketika itu ialah Hamid dan seorang lelaki yang baik. Ketika aku sedang mengemas atur batu-batu, tiba-tiba satu biji batu telah terjatuh ke dalam liang lalu aku turun dan mengambil batu itu seraya aku mendapati Thabit sedang solat di dalam kuburnya. Aku pun berkata kepada lelaki yang bersamaku : Adakah anda melihatnya? Lelaki itu berkata: Diam! Setelah kami selesai meuruskan tanah kuburnya, kami pun menuju ke rumah anak perempuan Thabit lalu kami bertanya: Apakah amalam Thabit? Anak perempuannya bertanya: Apa yang kamu nampak? Kami pun memberitahunya apa yang terjadi sebentar tadi. Anak perempuannya pun menyambung: Beliau ( Thabit ) telah bangun malam ( beribadah ) selama 50 tahun dan tatkala waktu sahur, beliau berdoa, “Ya Allah, jika Kau kurniaan kepada seseorang hamba-Mu untuk bersolat di dalam kuburnya kelak, kurniakanlah ia kepadaku”. Dan Allah tidak menolak permohonannya itu.

"Belajar dulu! Jangan fikir fasal kahwin"

oleh : ALEXANDARICAIRO

“Belajar dulu! Jangan fikir fasal kahwin”

Ayat ini, ada terucap di balai lepas lapangan terbang. Ada terngiang di corong speaker talian e-voiz. Ada tercatit dalam emel kiriman bulan lepas. Ada tertulis dalam surat yang baru diterima. Masih tersimpan dalam senarai sms telefon minggu lepas. Ada diulang cakap di meja pendaftaran kemasukan universiti suatu masa dahulu. Ada disampaikan melalui abang kakak. Ayat ini lazimnya dari ibu bapa, untuk anak muda.

Ayat ini, pedih rasanya buat orang muda. Sakit telinga dibuatnya untuk mereka yang sudah ‘berpunya’. Letih, sehingga ada yang sempat banyak kali menjadi ‘janda’ dan ‘duda’ dalam bercinta.

Orang muda yang saya maksudkan di sini ialah pemuda sekitar 16-24 tahun yang masih mengikuti alam pengajian secara formal. Kolej, universiti atau maktab. Luar atau dalam negara. Begitulah. Mereka ini yang selalunya menjadi sasaran. Tak kira lelaki atau perempuan. Tetap kena. “Belajar dulu! Jangan fikir fasal kahwin”. ‘Amanat’ ini biasanya hujah awal dari ibu bapa sebelum anak mereka cuba-cuba nak minta kahwin. Orang kata ia perisai ibu bapa untuk anak yang sedang bercinta dan mengada-ngada. Orang kata, saya tak kata...

Orang muda ada juga yang sedang kemaruk bercinta ketika menerima amanat ini. Bila mendengar, entah apa yang terlintas di kepala. Mungkin rasa seperti jatuh ditimpa lori pasir agaknya.

Apapun ketika melihat teks amanat tersebut, di sana terdapat sesuatu yang boleh dikongsi semula. Maksud saya arahan ‘jangan fikir fasal kahwin’. Pada pandangan anda, apakah suruhan tersebut wajar atau tidak kepada orang muda seawal umur demikian? Ataukah peringatan itu akan menjadi tekanan emosi ke atas anak muda? Atau memang petua yang mujarab untuk orang muda yang sudah mula pandai ‘menggatal’?

Baik. Fikir adalah gerak kerja yang biasanya digerakkan oleh akal. Dan orang muda yang sedang di tahap perkembangan fizikal dan mental ini, pasti terkesan dengan pengaruh pertumbuhan akal tersebut. Akal orang muda perlulah ditatang supaya ia berkembang dengan sifat bernas dan positif. Itu hal akal. Di samping itu, orang muda juga mengalami pertumbuhan emosi dan perasaan. Atau lebih mudah disebut nafsu. Perkembangan nafsu lebih mudah berbanding perkembangan akal. Jadi, apabila seseorang mencapai umur 16-24 tahun, akalnya sedang berkembang pesat, juga nafsunya.

Mahu tidak mahu, itulah hakikat dalam diri setiap manusia. Ada akal dan nafsu.

Ketika mengharungi usia seperti ini, perasaan, emosi dan nafsu orang muda perlu mendapat kawalan keseimbangan dengan adanya akal. Maksudnya, akal perlu dikembangkan sama sebagai senjata untuk mengekang perkembangan nafsu yang tidak terkawal. Peranan akal sangat kuat ketika ini. Bukan sekadar untuk akal itu sendiri, malah peranannya mampu mempengaruhi tindakan yang bakal dilakukan oleh nafsu.

Jadi akal sangat perlu terisi dan bekerja. Terisi dengan input yang baik dan bekerja secara sistematik. Perkembangan nafsu mudah, tetapi perkembangan akal perlu diusahakan secara terpandu. Jika akal orang muda tidak terisi dan bekerja secara sepatutnya, maka segala tindakan orang muda khususnya dalam hal bercinta akan dipandu semata-mata oleh nafsu. Ketika nafsu sudah menjadi ‘penasihat’, banyak perkara negatif bisa terjadi.

Kita kembali kepada teks ‘jangan fikir fasal kahwin’ tadi. Arahan ini secara rambang adalah nasihat yang ikhlas dari ibubapa. Tujuannya untuk melihat anak mereka memberi fokus yang serius berhubung hal pengajian mereka. Ia bagus dari satu sudut. Namun begitu, pada masa yang sama ‘amanat’ tersebut boleh juga dilihat sebagai sesuatu yang membantutkan fungsi akal. Seolah-olah akal dilarang untuk berfikir tentang kahwin. Tentang cinta. Akal mereka seperti sudah dinafikan haknya. Kekuatannya diremehkan dan kecergasannya ditidakkan dengan arahan tersebut.

Sedangkan dalam usia muda inilah akal sedang mahu berfikir. Akal sedang bertindak untuk semakin matang membuat penilaian. Akal sedang semangat untuk bekerja lebih kuat. Tiba-tiba akal mendapat arahan supaya jangan berfikir. Mana rasionalnya?

Perkara seumpama ini ada kesan negatifnya untuk orang muda. Setiap kali hati terdetik untuk berkahwin dan bercinta, dia akan mengenepikan peranan akalnya untuk bekerja. Dia tidak berfikir fasal kahwin. Terlintas sahaja di hati fasal kahwin, dilayannya dengan pertimbangan perasaan dan nafsu. Akal akan diketepikan untuk berfikir. Nafsu mengambil tempat sepenuhnya lalu dia bernafsu fasal kahwin. Tidak lagi berfikir fasal kahwin. Tatkala nafsu menguasai, mulalah itu dan ini. Segala yang tidak wajar sudah dibayang-bayangkan berpanjangan. Segala yang terlarang dicuba-cuba sesekali. Apa yang terlintas di hati akan diujikaji secara praktikal.
Melihat senario ini, maksud saya ‘amanat’ yang kelihatan mengenepikan peranan akal untuk orang muda, saya kira ia patut dipertimbangkan semula. Itu cadangan saya. Orang muda tidak sewajarnya dihalang atau disekat untuk berfikir fasal kahwin. Mereka sedang mengalami pertumbuhan akal yang sangat agresif. Mereka kreatif dan inovatif. Akal mereka sedang mahu bergiat cergas. Mahu menilai macam-macam. Mahu fikir itu dan ini. Mengapa perlu disia-siakan peluang keemasan ini? Mengapa tidak ditatang dengan cara yang lebih membangun?

Saya fikir, ibu bapa tidak wajar menghalang mereka berfikir fasal kahwin tetapi pandu dan ajarilah mereka bagaimana hendak berfikir fasal kahwin. Dan garis panduan atau modal awal sebelum mengajar orang muda berfikir ialah Al-Quran dan sunnah itu sendiri. Isi akal mereka. Kenalkan anak dengan ayat-ayat Al-Quran berkenaan hal kahwin. Beritahu anak hadis-hadis yang menceritakan kelebihan orang berkahwin. Solatnya, puasanya dan keutamaannya. Tentang sikap Nabi dalam hal rumahtangga. Juga perihal isteri-isteri baginda. Jangan lupa juga amaran-amaran untuk orang yang sudah berkahwin. Terangkan serba sedikit hukum-hukum berkenaan hal rumahtangga. Hal mencari calon pasangan. Ciri-cirinya. Baik buruknya.

Ajarilah orang muda berfikir fasal kahwin. Pandu mereka supaya akal mereka bekerja memikirkannya. Memikirkan dari perspektif syariat yang sudah diisi dalam pemikirannya. Agar nafsu yang sedang berkembang dalam jiwa mereka diselarikan juga pertimbangan akal sihat yang telah diisi dengan kefahaman syariat. Supaya kira-kira nafsu mendapat penilaian semula dengan adanya akal yang baik. Kenalkan mereka dengan kisah rumahtangga sahabat Nabi. Berikan sesuatu yang sihat untuk akal mereka bekerja memikirkan fasal kahwin secara yang sepatutnya.

Setelah akal mereka diperkenalkan dengan inti pati agama fasal kahwin, palingkan mereka untuk melihat perihal diri mereka. Bagaimana untuk mengikuti panduan sedia ada tadi. Bagaimana menilai diri sendiri setiap kali hal kahwin terlintas di hati. Suruh orang muda tanyakan diri mereka apakah mereka sudah wajib berkahwin, sunat, makruh atau sunat. Sabarlah melayan karenah orang muda. Panduan seperti ini adalah lebih bersifat membimbing orang muda untuk membuat keputusan yang lebih selamat dan terpelihara.

Perbincangan wajar dilakukan. Pertukaran idea patut dibuat kerana generasi yang berlainan mengalami suasana yang tidak sama sepenuhnya. Pengalaman juga berbeza. Kesilapan penilaian yang dilakukan oleh anak muda jangan disanggah melulu tetapi perlu diajak untuk ditimbang semula melalui sudut pandangan yang berbeza.

Apabila akal mereka bekerja bertemankan isi kandung syariat yang sudah diisikan terlebih dahulu, perjalanan orang muda dalam hal bercinta akan lebih selamat. Kalaupun mereka memang nak minta kahwin, sekurang-kurangnya pertimbangan akal berdasarkan agama itu sudah ada disetkan dalam fikirannya. Rasional mereka sudah diapit syariat serta tidak dikuasai nafsu.

Ibu bapa perlu juga risau tetapi kerisauan itu kurang jika dibandingkan arahan membuta tuli supaya jangan memikirkan fasal kahwin. ‘Nasihat’ tersebut hakikatnya cuma menambah tekanan emosi anak muda sambil tidak memberi sumbangan nilai positif yang besar untuk pembangunan jiwa mereka. Ini lebih utama dirisaukan. Padahal, mereka sebenarnya perlukan sesuatu yang membangun minda, pada masa yang sama memandu emosi, sikap dan nafsu.

Oleh yang demikian, saya tidak fikir arahan ‘jangan fikir fasal kahwin’ itu membina dan baik buat orang muda. Pada hemat saya ia perlukan sedikit perubahan. Ibu bapa sebaiknya mengajar anak mereka supaya belajar dulu, kini dan selamanya secara bersungguh-sungguh. Dan ajarilah mereka bagaimana untuk berfikir fasal kahwin dengan sewajarnya.

* entri cuti daurah bab nikah dengan Sheikh Salim kot...

MENYAYANGI KELUARGA KEKASIH

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

OLEH : ALEXANDARICAIRO

(entri edisi kesibukan musim periksa)
Mencintai ahli keluarga Nabi merupakan salah satu tuntutan dalam agama kita. Benar. Hadis dan praktikal ulama-ulama Ahli Sunnah sangat menyokong kenyataan ini.

Tetapi ayat ini sering digunakan oleh pihak tertentu sebagai peluang untuk mengelirukan orang awam yang belum cukup masak dengan asam garam hal-hal agama demi membangkitkan rasa benci atau prejudis terhadap pihak lain. Hal ini sekaligus mewujudkan satu dunia permusuhan yang didasari masalah kejahilan. Kejahilan dari kesilapan seperti ini jika berterusan pasti membuahkan iklim yang negatif dalam masyarakat. Kesilapan itu mungkin dari kesilapan memilih sumber maklumat, kesilapan berfikir, menilai atau kesilapan menghukum. Kesilapan ini jika dirangkul oleh jiwa yang keras, bisa bertukar menjadi taasub membuta tuli. Bahaya.

Menjawab tidak, membiarkan begitu sahaja pun tidak. Itu saya. Namun sedikit terpanggil untuk berkongsi buah fikiran tentang bagaimana untuk mengamalkan wasatiah (kesederhanaan) dalam usaha memandu hati tatkala membuat sesuatu penilaian berkenaan satu-satu perkara secara adil dan cermat. Sedikit peringatan. Ada dalil bukan semestinya tepat cara penggunaan dalil itu. Ada hujah bukan bererti sesuatu kenyataan itu menepati realiti. Kadang-kala hujah tidak tepat, dalil pula tidak memenuhi kehendak kenyataan secara sempurna.

Sebelum melangkah ke butiran yang lebih jauh, kita harus berfikir untuk tidak silap dalam menyamakan atau membezakan. Misalnya, seorang lelaki makan nasi. Kemudian ada seorang perempuan makan nasi. Baik. Tidak wajar rasanya untuk anda mengatakan perempuan itu adalah seorang lelaki semata-mata kerana dia makan nasi. Benar. Kedua-duanya makan nasi. Tapi, bukan semudah itu menghukum perempuan itu adalah seorang lelaki. Hanya kebetulan ada persamaan ciri iaitu makan nasi. Namun harus diingatkan makan nasi bukanlah syarat untuk kita menghukum seseorang sebagai lelaki. Sedikit gurauan, kalau tiba-tiba ada seekor kambing makan nasi, apakah mahu juga dihukum kambing itu seorang lelaki???

Ini kerana nasi adalah makanan ruji dan jelas ia adalah dalil kepada keperluan kedua-duanya (lelaki dan perempuan) terhadap makanan tersebut. Hasilnya, makan nasi merupakan satu ciri persamaan, tetapi bukan ke tahap meyamakan lelaki dengan perempuan. Dengan kata lain, persamaan yang wujud adalah terbatas dan tidak sampai ke tahap menyamakan keseluruhan elemen yang wujud antara lelaki dan perempuan. Benar ada ciri persamaan, apapun jangan pula mengubah kedudukan klasifikasinya hanya kerana persamaan yang tidak pun mampu mengubah kedudukan klasifikasi asal.

Anda mungkin bersetuju kalau dikatakan seseorang itu sangatlah bodoh jika setiap kali dia menemui orang makan nasi, dia katakan itu lelaki. Jumpa lagi orang lain yang makan nasi, dia katakan itu lelaki. Sebab anda tahu makan nasi adalah ciri persamaan antara lelaki dan perempuan tetapi bukan ke tahap menyamakan dua jantina tersebut hanya dek makan nasi.

Mengikuti ceramah As-Sheikh Al-Habib Ali mengingatkan saya kepada satu hadis Nabi yang menggesa umatnya mengajarkan tiga perkara kepada anak-anak. Mencintaiku, kata Nabi, mencintai ahli keluargaku dan membaca Al-Quran. Saya memang sukakan dalil tetapi melihat musuh-musuh Islam juga menggunakan dalil dalam menyerang keluarga Nabi, saya cuba membuat sedikit pendekatan berbeza dengan anggapan, dalil boleh anda dapati dari sumber-sumber lain. Ini mungkin juga disebabkan saya teruja dengan kemantapan profesor-profesor Universiti Al-Azhar khususnya Mufti negara Mesir sendiri yang cukup bijak memberi daya pemikiran wasatiah yang konsisten di peringkat antarabangsa sekalipun ketika berhadapan dengan sesuatu yang dianggap sebagai dalil dari pihak lawan.

Secubit fakta. Dalam satu persidangan tariqah Al-Azamiah yang diadakan di Mesir baru-baru ini, As-Sheikh Ali Jumuah, Mufti negara Mesir sendiri sebagai salah seorang panelis jemputan telah membuat kenyataan yang panjang lebar berhubung perbincangan mencintai ahli keluarga Nabi secara khusus. Beliau menyentuh sejarah, manhaj, peratusan persamaan, perbezaan, pemikiran dan sumbangan elemen mencintai ahli keluarga Nabi dalam mewujudkan kesepakatan antara Ahli Sunnah dan Syiah dalam konteks masyarakat arab Mesir pada masa lampau dan kini. Persamaan satu elemen, iaitu mencintai keluarga Nabi memberi sumbangan yang besar mengamankan pertembungan Ahli Sunnah dan Syiah di Mesir satu ketika dahulu.

Seperti yang telah kita misalkan di atas, isu makan nasi. Begitu juga butiran cinta keluarga Nabi. Ia adalah satu titik persamaan antara Ahli Sunnah dan Syiah tetapi bukan menjadi satu neraca untuk menghukum seseorang itu Syiah. Makan nasi adalah persamaan antara lelaki dan perempuan namun bukan neraca yang putus untuk membentuk hukum kepada klasifikasi tertentu dengan mudah-mudah. Mencintai keluarga Nabi mungkin merupakan syiar yang besar bagi golongan Syiah tetapi pada masa yang sama ia juga bukan suatu elemen yang dinafikan dalam ajaran Ahli Sunnah.

Jadi, menghukum orang lain sebagai Syiah hanya berdasarkan kecintaannya kepada keluarga Nabi adalah satu pendekatan yang boleh disifatkan sebagai kejam. Kejam kerana tanpa disedari, serangan berbentuk menghukum itu juga terkena kepada Ahli Sunnah. Seolah-olah serangan dihalakan kepada Syiah dan Ahli Sunnah sekaligus.

Lebih malang lagi jika orang yang dianggap intelek mempermainkan istilah ‘tongkat Ali’, ‘kacip Fatimah’ dan nama-nama ahli keluarga Nabi yang lain sebagai kayu ukur awal untuk ke peringkat menghukum orang lain sebagai Syiah. Paling kurang pun sudah pula pandai-pandai meragukan orang lain dengan andaian yang bukan-bukan. Ataupun syak itu ini dengan anggapan itu adalah hasil pengaruh Syiah. Inilah yang menjadi masalah. Masalah ini timbul dari orang yang cuba melabelkan dirinya ‘ahli sunnah’ dengan cara men‘syiah’kan orang lain.

Memetik kata-kata Mufti Mesir dalam persidangan tersebut, beliau berkata : “Titik-titik kesepakatan (persamaan) antara Ahli Sunnah dan Syiah itu lebih banyak berbanding titik-titik percanggahan (perbezaan). Tetapi di sana terdapat (segolongan) manusia yang sengaja mencetuskan fitnah (pertembungan) antara kedua-dua belah pihak”.

Beliau menambah : “Kita berjaya membawa mesej ini dalam persidangan kemuncak seperti ini........ apapun kita masih gagal membawa mesej yang disepakati ulama dan kepimpinan ini ke medannya yang sebenar. Jika kita berjaya membawa mesej ini ke negara-negara teluk, Lubnan, Iran, dan timur Arab Saudi, nescaya tidaklah mengalir darah-darah yang kita lihat hari ini...”. Beliau juga mengakui wujudnya perbezaan pendapat antara Ahli Sunnah dan Syiah dalam beberapa masalah seperti nikah mut’ah, memadukan seorang wanita dengan makcik sebelah bapanya, juga sebelah ibunya tetapi perselisihan-perselisihan itu hanya mewakili 5% sahaja.

Kenyatan-kenyataan yang dilemparkan oleh seorang ulama besar seperti beliau perlu diambil kira kerana di sebalik kenyataan itu, beliau banyak membuat kajian, perbincangan, pertukaran ziarah, pertukaran maklumat dan dialog-dialog rasmi atau tidak dengan Syiah. Apapun, di sini bukan saya mahu menekankan perbahasan tentang Syiah, tetapi mahu membuat penegasan bahawa mencintai ahli keluarga Nabi bukan hak milik Syiah semata. Juga bukan sesuatu yang dikesampingkan oleh Ahli Sunnah. Dan mencintai atau memuji ahli keluarga Nabi bukan sebab untuk kita mudah-mudah menghukum atau melemparkan tuduhan yang tidak bertanggungjawab kepada orang lain.

Dengan satu perbandingan yang lebih mudah, jika kita menjumpai seseorang yang sedang solat asar empat rakaat, apakah kerana itu kita menghukum dia sebagai Syiah? Konon-konon hujahnya ialah solat asar empat rakaat adalah amalan Syiah. Asal nampak sahaja seseorang solat asar empat rakaat, dia tuduh Syiah. Bukankah itu kejam? Kejam kerana tuduhan seperti itu dipandu oleh dalil yang jahil, maklumat yang salah, keciciran fakta, pemikiran yang tidak menyeluruh serta kesilapan yang dipandu oleh golongan intelek yang sengaja mahukan ketaasuban pengikut kepadanya.

Mungkin anda mengatakan tidak mungkin hujah seperti ini akan berlaku. Mana ada orang berhujah solat asar empat rakaat itu Syiah! Nas-nas tentang solat asar sangat jelas.

Itu kata anda. Tetapi, orang-orang sebelum kita juga mungkin tak terfikir adanya segolongan manusia yang menggunakan elemen kecintaan kepada keluarga Nabi sebagai neraca untuk mengheret orang lain ke label ‘Syiah’ walaupun nas-nas tentang mencintai keluarga Nabi ada dan jelas? Orang sebelum kita mungkin tidak terlintas, adanya manusia yang mengaku kononnya Ahli Sunnah cuba menimbulkan syak wasangka di kalangan orang awam terhadap isi-isi kitab yang menyebut kebaikan dan kemuliaan ahli keluarga Nabi dengan tuduhan ia adalah di bawah pengaruh Syiah. Ya. Generasi sebelum kita barangkali tidak tergambar kemungkinan kitab Al-Barzanji akan diserang dengan tuduhan ber‘elemen’ Syiah. Inilah sikap penyelewengan yang berselindung di bawah ‘tag’ Ahli Sunnah.

Kita perlulah jelas. Kita cintai ahli keluarga Nabi kerana sikap Nabi yang mencintai mereka. Kita menyebut-nyebut nama keluarga baginda kerana itu sikap baginda. Kerana perintah Nabi untuk mencintai mereka. Kerana teks selawat yang diajarkan oleh Nabi juga meraikan ahli keluarga baginda. Kerana dalam solat kita masih menyebut keluarga baginda. Dan memetik kata Mufti Mesir;- ‘keturunan Nabi ada sampai ke hari ini, dari selatan ke utara, Timur dan Barat, setiap tempat dan masa’.

Mencintai mereka adalah ajaran Ahli Sunnah. Cinta yang bukan membuta tuli, tetapi yang diiringi panduan Al-Quran dan sunnah. Ia adalah adalah juzuk yang tidak terpisah dari persoalan keimanan. Kalaupun ia syiar teragung Syiah, ia mungkin memang begitu. Terpulang kepada mereka. Walau apapun, mencari jalan menghukum orang lain sebagai Syiah hanya berdasarkan permasalahan cinta ahli keluarga Nabi, ia adalah perbuatan yang pasti sia-sia.

Sedikit mencelah keluar cerita. Elemen cintakan keluarga Nabi sebenarnya sangat memberi sumbangan keamanan di Mesir berdasarkan sejarah. Manhaj inilah yang sedang diusahakan oleh Al-Azhar ke peringkat antarabangsa melalui peranannya mewakili Ahli Sunnah. Peranan elemen ini telah terbukti memberi sumbangan besar kepada keamanan di Mesir. Lalu usaha ini sedang giat dilakukan oleh ulama-ulama Al-Azhar mengembangkan nilai positif tersebut ke seluruh dunia Islam. Kunjungan bekas Presiden Iran Mohammed Khatami ke Al-Azhar baru-baru ini yang disambut oleh Sheikhul Azhar, Dr Muhammad Sayyid Tantawi juga menjadi saksi akan kesungguhan Al-Azhar memanfaatkan elemen tersebut untuk mesej keamanan dan kemanusiaan.

Masuk semula ke ruang sembang. Mencintai ahli keluarga Nabi merupakan persamaan antara Ahli Sunnah dan Syiah. Seperti contoh terdahulu, makan nasi adalah persamaan antara lelaki dan perempuan, solat asar empat rakaat adalah elemen yang sama antara dua pihak. Pada masa yang sama, mencintai keluarga Nabi bukan dalil/hujah/alasan/sebab/bukti untuk kita menghukum itu Syiah, ini Syiah, sana Syiah, sini Syiah, mengesyaki ke‘syiah’an seseorang atau melakukan pertuduhan dengan kaitan-kaitan yang belum pasti hitam putihnya.

Juga diingatkan, meskipun seseorang itu memang Syiah, ia bukanlah disebabkan dia mencintai ahli keluarga Nabi. Sejak bila pula ada ulama Ahli Sunnah yang mengatakan, siapa mencintai ahli keluarga Nabi, dia adalah Syiah? Dengan ayat yang lebih jelas, Syiah menjadi Syiah bukan dengan sebab mencintai keluarga Nabi.

Bahkan Mufti Mesir sendiri mengakui elemen kecintaan kepada keluarga Nabi merupakan kesamaan antara Ahli Sunnah dan Syiah yang pernah membentuk persefahaman di kalangan bangsa Mesir suatu ketika dahulu lalu membantu kelangsungan survival politik dan kemanusiaan. Persamaan inilah yang harus dimanfaatkan untuk keamanan dewasa ini pada masa yang sama kita perlu memahami bahawa mencintai ahli keluarga Nabi adalah tuntutan agama dan bukan memestikan seseorang itu dihukum Syiah.

Nota:-
Kenyataan-kenyataan As-Sheikh Ali Jumuah, Mufti Mesir diambil dari majalah At-Tasauf Al-Islami, keluaran bulan April, bilangan 340 - Kaherah.

Meraikan fitrah lelaki... - katanya

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

oleh : ALEXANDARICAIRO

Petang kelmarin menjadi saksi tentang satu perbualan bersama seorang teman. Teman ini menceritakan sedikit kisah di tengah-tengah borak kami berkenaan peperiksaan. Dia menyelitkan kisah ustaznya yang melayan karenah tanya itu ini dari muridnya.

Kisahnya bermula dengan satu tanya sahaja. Kenapa orang lelaki boleh kahwin dua, tiga dan empat, perempuan tak boleh?. Saya dengan pantas mencelah, itu ‘amrun taabbudi’. Jadi bisa difikirkan hikmahnya, bukan mencari sebabnya. Seperti juga solat lima waktu. Usah ditanya kenapa, tetapi hayatilah hikmahnya walaupun masih banyak tak terjangkau.

Teman saya teruskan ceritanya semula. Ustaznya apabila mendengar tanya anak murid, lalu dijawabnya. Kalau seorang lelaki ada empat isteri, kemudian dapat anak, dia tahu hasil dari isteri yang mana. Kalau perempuan ada empat suami, dia dapat anak, dia tak tahu dari suami yang mana satu? Ringkas ustaz itu.

Dalam hati ini, ustaz itu tahu tak, sekarang budak-budak dah tahu peranan ujian DNA tau. Tapi tak mengapalah. Mungkin sengaja dia menjawab begitu dek malas nak menerangkan lebih lanjut kepada mereka yang belum sesuai umurnya untuk tajuk-tajuk tertentu. Teman saya menukar hala soalan yang sama kepada saya dengan andaian kalau saya jadi ustaz itu, apa nak jawab dengan budak umur sekecil itu.

Saya pun kata ada dua barangkali. Dari sudut hikmah, bukan sebab. Pertama, saya tak nak cerita di sini. Rahsia. Kedua, saya boleh kongsi sebab saya dapat dari seorang teman yang lain. Dia kata, lelaki dibenarkan kahwin lebih dari satu. Hikmahnya, agama itu meraikan fitrah manusia. Pertama, fitrah ingin berkahwin. Agama datang menyiapkan garis panduan. Kedua, fitrah bahawa seorang lelaki itu boleh menghimpun banyak cinta dalam satu masa. Fitrah inilah yang diraikan oleh agama tetapi dengan syarat-syarat dan kelayakan tertentu. Maka di situ, adanya kebenaran untuk dua, tiga atau empat. Ia meraikan fitrah, berserta panduan dan adab tertentu yang juga mesti diraikan oleh seorang lelaki.

Tamat.

*gebang: kalau tidak ingin meraikan adabnya, apapun bisa kucar-kacir..

Dicintai Amerika dan Yahudi...

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

oleh : ALEXANDARICAIRO

Bukan mudah untuk dicintai Amerika apalagi Yahudi. Lebih-lebih lagi melakukan percintaan yang tidak disedari orang lain. Ia perlukan lakonan yang hebat, penipuan yang terancang, kesepakatan satu pasukan yang nyata bersekongkol pada masa yang sama melaksanakan perilaku taat setia yang tidak berbelah bagi kepada Yahudi.

Sumbangan mereka menjatuhkan Khilafah Uthmaniah : mereka mempunyai sumbangan besar dalam menjatuhkan Khilafah Turki Uthmaniah. Khalifah dilihat sebagai kekuatan umat Islam. Pertahanan atas nama agama. Puas Yahudi dan Amerika memikirkan untuk menjatuhkan khilafah tersebut. Serangan ideologi, makanan, ekonomi, ketenteraan, psikologi, semuanya sudah. Tetapi, bantuan mereka menjadikan tugas Amerika dan Yahudi mudah. Sangat mudah. Kerana mereka menyerang dari dalam. Mereka menggunakan nama Islam. Sejurus mendapat kuasa, mereka bantu Amerika dan Yahudi menumbangkan khilafah. Penipuan sehebat inilah yang diidamkan oleh Yahudi. Mereka membuat pakatan langsung dengan Amerika dan Yahudi. Senyap-senyap. Sehinggakan orang lain tidak sedar. Natijahnya, mereka dicintai Amerika dan Yahudi.

Sumbangan mereka dalam menyerang Islam : mereka sangat suka menyerang Islam. Itu yang Amerika dan Yahudi suka. Mereka tidak sibuk-sibuk menghukum Bush ke neraka. Mereka tak berkhutbah untuk menghantar Olmert ke neraka. Mereka bukan menyerang orang yang menyembah batu, ukiran atau objek. Tetapi mereka lebih seronok untuk mengagihkan Imam Abu Hasan Al-Asya’riy (juga Asya’irah) ke neraka. Mereka lebih berminat untuk menghantar Imam Abu-Mansur Al-Maturidiy (juga Maturidiah) ke lembah api neraka. Mereka lebih gembira untuk menyebut Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani masuk ke neraka. Mereka lebih rela berpimpin memeluk cium Bush. Mereka lebih berkenan untuk senyum bermanis kata dengan Olmert dan Condoliza Rice. Mereka terlalu bersemangat mengkafirkan Syiah tetapi sangat 'manja' dengan Amerika. Penulisan mereka tidak memberi strategi mengalahkan Amerika. Penulisan mereka berkiblatkan bagaimana untuk mensyirikkan dan mengkafirkan umat Islam. Natijahnya, mereka dicintai Amerika dan Yahudi.

Sumbangan mereka membantu Yahudi : mereka sungguh setia dalam lakonan. Mereka sediakan pangkalan untuk menyerang negara Islam. Mereka beri kerjasama erat dalam memusnahkan negara Islam. Mereka salurkan bahan mentah kepada Amerika dan Yahudi untuk melihat darah warga Palestin terus mengalir ke bumi. Mereka meneruskan lakonan. Memanggil ketua-ketua parti di Palestin untuk berbincang. Kononnya memeterai kesepakatan. Selesai bincang, ditaburnya lagi bekalan untuk Yahudi terus mengebom Palestin. Mereka keberatan yang amat untuk menyekat bekalan itu. Ketika ada cadangan untuk menyekat bekalan kepada Amerika, mereka tentang sungguh-sungguh. Tatkala ada strategi ekonomi baru untuk menyekat pengaruh Amerika dan Yahudi, mereka boikot benar-benar. Mereka menyerang Islam. Dengan menggunakan nama Islam. Natijahnya, mereka dicintai Amerika dan Yahudi.

Sumbangan mereka dalam menurut perintah : mereka tidak buat apa yang Amerika suruh kepada orang lain. Amerika suruh orang lain buat parti-parti ala demokrasi supaya ada pertandingan dalam pilihanraya. Mereka tak buat. Amerika kata tak mengapa. Sebab sumbangan mereka sudah besar dalam menghancurkan Islam. Orang lain yang tak buat demokrasi habis diserang. Mereka dikecualikan. Kerana, kesetiaan menghantar bekalan bahan mentah itu lebih bernilai buat Amerika dan Yahudi. Sejak mereka menguasai pemerintahan, tugas Amerika dan Yahudi sangat mudah. Mengebom Palestin tidak sesusah dahulu. Menjatuhkan Iraq juga senang. Selepas ini entah apa pula rancangan mereka bersama Amerika dan Yahudi. Serang Malaysia? Selama mana negara itu negara umat Islam, mereka akan bekerjasama menghulur bekalan kepada Amerika dan Yahudi. Mereka laksana keluarga adik-beradik yang tidak diketahui jiran sebelah. Padahal pakatan mereka bertiga sangat berpengaruh jahat. Mereka patuhi Amerika. Mereka sayangi Yahudi. Natijahnya, mereka dicintai Amerika dan Yahudi.

Sumbangan mereka mencetuskan kekacauan : mereka sering mencetuskan kekecohan. Dalam mana-mana pertelagahan di tempat orang Islam, mereka selalunya terlibat. Di mana ada pembunuhan, mereka sering di situ. Kalau ada laporan berita perang saudara, mereka mesti ada memberi saham sama. Asal ada perkara khilafiah yang boleh dijadikan medan gaduh, mereka akan canang-canangkan. Pantang ada yang berlainan pandangan dengan mereka, mereka siap untuk bertempur. Kewujudan mereka menyekat kemaraan Islam. Kemunculan mereka menyusahkan segenap penjuru dunia umat Islam. Umat Islam sakit kerana mereka. Ada kerana lainnya. Tetapi mereka besar pengaruhnya dalam merencat umat Islam. Tipu dayanya sungguh halus. Sukar untuk membuktikannya. Sukar juga hendak meyakinkan orang lain. Mereka kaya dalih. Mereka kaya dengan samaran. Natijahnya, mereka dicintai Amerika dan Yahudi.

Mereka sedang dicintai dan mencintai Amerika dan Yahudi. Siapakah yang menyedari pencintaan mereka ini... Percintaan yang menghala ke arah memusnahkan umat Islam... Percintaan mereka adalah terlarang. Akadnya ialah perjanjian bekalan bahan mentah... Pelaminnya ialah negara Islam yang musnah... Maharnya ialah bayaran mewah bekalan mentah.. Bulan madunya di Rumah Putih... Para jemputan ialah sekutu-sekutunya.. Siapakah yang akan menghalang percintaan seperti ini?

Untuk Kekasih - DALIL SAHIH atau DALIH-DALIH?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

oleh : alexandaricairo

(sila baca entri sebelum ini terlebih dahulu)
Menjelang Rabiul Awal seperti minggu ini, saya agak selesa untuk berkongsi idea dan pengalaman dengan mereka yang telah membuat pilihan (b). Yalah ada yang bermaulid di negara lain. Mudah, ceria dan berkesan. Penambahan ilmu dan maklumat juga dapat berlangsung dengan keterbukaan nilai dan minda. Pujian kepada Nabi juga dilakukan dengan penuh keinsafan dan semangat terazam.

Tapi ada juga yang masih untuk memilih (a). Mereka serat dengan persoalan dan pertikaian. Tidak mengapalah. Sudah menjadi tabiat manusia untuk bertanya dan selidik. Tanya itu dan ini. Jika berkemampuan, tidak manjadi salah untuk memperjelaskan. Sekurang-kurangnya, dapat memenuhi kepuasan manusia yang mahukan penghargaan positif dari kritikan mereka. Cuma dalam hati saya, alangkah baiknya kalau awal-awal lagi mereka memilih (b). Tetapi, apabila (a) yang dipilih, berat juga untuk saya membuka bicara untuk berkongsi fikiran.

Saya bukanlah ilmuwan untuk menjawab. Juga tidak pandai berhujah, berdebat atau berucap di khalayak. Kefasihan bertutur bukan bakat saya. Tapi cenderung untuk ajak kawan-kawan berkongsi fikir walaupun dari kalangan mereka yang memilih (a). Marilah turut serta.

Saya ingin berkongsi sedikit tentang beberapa perkara yang ditimbulkan oleh mereka yang memilih untuk berfikir cara (a). Antaranya :

Ada yang pernah tertanya-tanya : Mengapa harus ditetapkan di hari tertentu, yakni, pada hari keputeraan Baginda (SAW)? Andaikata sesuatu hari itu hari yang "mulia", tidakkah Baginda (SAW) yang paling utama yang akan mera'ikan hari itu, (sebagai contoh, kedua hari 'Eid, 10 Muharram, 9 DzulHijjah dsb nya) diatas keyakinan yang Islam yang di bawa Baginda (SAW) adalah yang "complete" dan terbaik?

Saya ingin cadangkan satu perkara. Mari kita lihat sebentar perlakuan Rasulullah. Hal ini terakam dalam kitab Al-ajwibah Al-Mardhiah tulisan Al-Imam Al-Hafidz As-Sakhawi ( murid kepada Ibnu Hajar Al-Asqalani ) yang menaqalkan sebuah hadis dalam sahihain :

من أنه صلي الله عليه وسلم دخل المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله سبحانه وتعالى فيه فرعون ونجّى موسى عليه السلام فنحن نصوم شكرًا لله عز وجلّ فقال صلى الله عليه وسلم : فأنا أحقُّ بموسى عليه السلام منكم فصامَه وأمر بصيامه

Terjemahan : Baginda sallallahu alaihi wasallam masuk ke Madinah maka mendapati kaum Yahudi berpuasa hari Asyura, maka Nabi bertanya, maka mereka menjawab “Itu adalah hari di mana Allah menenggelamkan Firaun pada hari tersebut, dan menyelamatkan Musa alaihissalam, maka kami berpuasa (tanda) kesyukuran kepada Allah Azza wa jalla”. Maka baginda pun berkata “Berbanding kamu, aku lebih berhak terhadap Nabi Musa alahissalam”. Lalu Nabi berpuasa dan menyuruh berpuasa Asyura.

Dalam mengomentari hadis ini, Al-Imam Al-Hafidz As-Sakhawi mengatakan :-

قال شيخنا : فيستفاد منه فعله الشكر لله تعالى على ما منّ به في يوم معيّن من إسداد نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة ، كالسجود والصيام والتلاوة، وأيُّ نعمةٍ أعظم من النعمة ببروز هذا النبي في ذلك اليوم

Terjemahan: guru kami berkata : dapat diambil pengajaran dari (hadis) ini tentang perlakuan baginda melahirkan kesyukuran atas apa yang (Allah) kurniakan sama ada pengurniaan nikmat atau penolakan bala. Dan itu (keraian Hari Asyura) diulang pada hari yang serupa hari tersebut (10 muharram) pada setiap tahun. Dan kesyukuran kepada Allah boleh berhasil (dilakukan) dengan bermacam ibadah seperti sujud, puasa dan membaca Al-Quran. Lalu nikmat apakah yang lebih besar dari nikmat kemunculan (keputeraan) Nabi ini (Muhammad) pada hari tersebut?

( Al-Ajwibah Al-Mardhiah, jilid 3, 1116-1120 )

Tulisan Al-Imam Al-Hafidz As-Sakhawi ini berkenaan menjawab persoalan yang diajukan kepadanya berhubung masalah menyambut maulid Nabi. Pada kaca mata saya pendekatan beliau sangat tepat dan baik dalam menyelesaikan ketidakfahaman. Beliau menjelaskan, menentukan hari tertentu, untuk sambutan terhadap sesuatu nikmat tertentu merupakan satu contoh yang diambil dari perlakuan Nabi sendiri. Sebab itu dihujung teksnya tadi, beliau menanyakan nikmat apakah yang lebih besar dari nikmat kelahiran Nabi. Dengan kata lain, nikmat kejayaan Nabi Musa diraikan oleh Nabi. Nikmat kelahiran Nabi Muhammad lebih besar. Maka lebih utama untuk diraikan.

Ada juga yang terus tertanya-tanya : Nabi dan salaf sendiri tidak meraikan nikmat kelahiran baginda. Salaf lebih hebat dalam mencintai baginda. Kalau benar kelahiran Nabi itu benar kerana cinta, kenapa Nabi sendiri tidak meraikannya?

Saya teringin juga bertanya, adakah Nabi Musa juga meraikan nikmat kejayaannya sendiri? Adakah Nabi Musa menyuruh pengikutnya meraikan kejayaannya? Kalaulah Nabi Musa tidak meraikan kejayaannya sendiri, apakah sikap Nabi Muhammad meraikan itu dikira sebagai kesalahan untuk dituduh bid’ah? Apakah Nabi Muhammad tidak meraikan nikmat kelahirannya sendiri menunjukkan ia tidak boleh diraikan? Kalau begitu, apakah anda mahu menghukum sama terhadap Nabi Muhammad?

Itu yang petama. Kedua, para Nabi sangat tawadhuk dalam perilaku akhlaknya. Kalau nikmat kejayaan Nabi Musa diraikan oleh Nabi kita, apa salahnya nikmat kelahiran Nabi, kita pula yang raikan?

Ada yang lain tertanya-tanya : “Bukankah Maulid itu satu yang melampau dalam mencintai Nabi? Bukankah ia juga seperti Nasrani atau ahli kitab yang melampau menyambut ulang tahun kelahiran Nabi Isa. Banyak ayat Quran dan hadis memberi amaran kepada ahli kitab kerana sikap mereka melampau dalam agama”.

Saya sebut. Jika benar ini pertanyaan, ia perlukan penjelasan. Jika ia adalah kekaburan, ia perlu diterangkan. Jika ia adalah tuduhan, saya kira ia adalah hukuman dan tuduhan yang sangat berat sebenarnya. Saya pun tidak tahu bagaimana sanggup ia diucapkan dan dirumuskan dengan fikiran. Tak mengapalah. Mungkin mereka mahu tindak balas yang positif.

Begini. Saya berminat berkongi sedikit. Ya. Ayat-ayat Quran dan hadis ada memberi amaran tentang sikap melampau itu. Tetapi, melampu yang bagaimana? Kita lihat ayat dan hadis sahihain ini :-

يَا أهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِيْنِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ...

Terjemahan : “wahai ahli kitab, janganlah kamu melampau dalam agama kamu, dan janganlah kamu berkata terhadap Allah kecuali yang benar (sahaja). Hanyasanya Al-Masih Isa bin (anak) Maryam itu adalah pesuruh Allah” – Surah An-Nisa' ayat 145.

لا تطروني كمل أطرت النصارى ابن مريم . إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

Terjemahan :- “Janganlah memperagungkan aku secara melampau sepertimana Nasrani memperagungkan anak Maryam (Nabi Isa) secara melampau. Hanyasanya aku seorang hamba (kepada tuhan). Maka katakanlah : (Muhammad) hamba Allah dan pesuruhnya” – sahih Bukhari dan Muslim.

Dua ayat bergaris tadi ada qarinah lafziah (petunjuk berdasarkan lafaz) bahawa sikap melampau (ghuluw) yang dinisbahkan kepada ahli kitab juga Nasrani ialah sikap mereka mempertuhankan dan menganaktuhankan Nabi Isa. Itulah melampau dalam agama. Lihat semula ayat yang digariskan tadi. Penegasan itu dibuat kerana menolak sikap melampau yang menganggap Nabi Isa tuhan atau anak tuhan. Itulah ghuluw (melampau)

Meraikan nikmat kelahiran Nabi Muhammad bukan melampau batas dalam agama. Nabi Muhammad sendiri meraikan nikmat kejayaan Nabi Musa. Nasrani melampau kerana mempertuhankan Nabi Isa. Mereka juga menganggap Nabi Isa anak tuhan, triniti dan Maryam isteri tuhan. Itu memang melampau. Penegasan Nabi Muhammad dengan sabdanya “katakanlah : hamba Allah dan pesuruhnya” dan ayat Al-Quran “Hanyasanya Al-Masih Isa anak Maryam itu adalah pesuruh Allah” menunjukkan maksud melampau ialah mempertuhankan Nabi Isa. Sambungan ayat selanjutnya dalam Surah Maidah itu juga penegasan kepada keesaan Allah untuk mengingkari sikap melampau yang menganggap Nabi Isa itu tuhan.

Meraikan nikmat kelahiran lain, mempertuhankan sesuatu bab lain. Ia dua perkara berbeza. Meraikan nikmat kejayaan Nabi Musa bukan mempertuhankan Nabi Musa. Membuat Maulid juga bukan mempertuhankan Nabi Muhammad. Sejak bila pula ada Maulid Nabi yang mengajak kita menyembah Nabi Muhammad!

Jadi saya tidak lihat di manakah munasabahnya menyamakan orang bermaulid dengan Nasrani yang melampau mempertuhankan Nabi Isa. Saya juga pelik kenapa tidak menerima contoh perlakuan Nabi Muhammad meraikan nikmat kejayaan Nabi Musa untuk menyamakannya dengan Maulid Nabi. Seolah-olah ada diskrimnasi terhadap sebahagian dalil. Nikmat kejayaan Nabi Musa pada hari tertentu, Asyura, Maulid juga hari tertentu. Nabi Muhammad raikan dengan amalan ibadah puasa, umatnya raikan Rabiul Awal dengan ibadah tilawah, beri makan, ceramah, pujian dan berarak untuk menghayati jemaah. Semuanya berpayung dengan dalil-dalil syarak. Kenapa terus untuk dipersalahkan? Itulah yang saya tertanya-tanya. Apakah mereka masih tetap untuk memilih pendekatan berfikir (a)?

Ada yang tertanya-tanya lagi : Sesuatu perayaan yang besifat mengenang tarikh adalah budaya yang diterbitkan oleh barat. Barat mencipta hari-hari untuk dikenang supaya hari-hari lain kita melupainya. Barat mencipta sambutan hari lahir supaya kita melupai hari mati, barat mencipta sambutan hari ibu supaya supaya hari lain bukan untuk ibu. Bukankah ini sikap barat yang suka-suka beragama?

Saya lontarkan semula persoalan ini kepada yang bertanya. Benarkah barat yang mengajarkan kita mengingat tarikh tertentu? Benarkah begitu. Atau ia adalah satu kebetulan dengan apa yang diterapkan oleh Islam? Kalau Barat mengajar kebersihan bolehkah kita dituduh tiru Barat hanya kerana mengajar kebersihan?

Baik. Saya ada beberapa pertanyaan untuk anda fikirkan. Kalau sesiapa ada sahih Bukhari dan Muslim sekarang boleh buka. Siapakah yang mengajar puasa Asyura? Bukankah Nabi sendiri yang berpuasa untuk mengenang tarikh kejayaan Nabi Musa? Siapakah yang mengajar kita untuk mengingati sesuatu tarikh? Siapakah yang mengajar untuk puasa Isnin dan Khamis? Ia tarikh berbentuk hari. Siapakah yang mengajar untuk puasa enam Syawal? Bukankah Syawal itu tarikh? Tarikh berbentuk bulan.

Siapakah yang mengajar puasa Hari Arafah? Siapakah yang mengajar untuk berpuasa tiga hari setiap bulan? Siapakah yang mengajar kita untuk menumpukan 10 malam terakhir Ramadhan untuk gandaan ibadah? 21-30 Ramadhan itukan tarikh? Siapakah yang mengajar untuk iktikaf di masjid 10 terakhir Ramadhan? Siapakah yang melarang berpuasa Hari Raya Aidil Fitri dan Adha? Siapa yang menggalakkan kita berpuasa seperti puasa Nabi Daud?

Siapakah yang mengingatkan kita hari Jumaat dengan menyatakan fadhilat-fadhilatnya suapaya diambil perhatian? Siapakah yang mengajar untuk mengingati tarikh tertentu?

Benarkah Rasulullah tidak megingati tarikh lahirnya sendiri? Saya ingin sebut seperkara bahawa Rasulullah telah diaqiqahkan oleh Abu Jahal dan Abdul Muttalib tetapi baginda mengulangi aqiqah tersebut ada hari ulang tahun kelahirannya.

أنه عق عن نفسه في يوم مولده

Terjemahan : "Bahawa baginda melakukan aqiqah untuk dirinya pada hari (ulang tahun) lahirnya" – hadis riwayat At-Tabarani, Al-Baihaqi dan Al-Haitami dalam majma’ az-zawaid

Apabila ditanya tentang puasa hari Isnin baginda bersabda :-

هذا يوم ولدت فيه ويوم بعثت فيه

Terjemahan : "Ia adalah hari aku dilahirkan, dan hari aku diutuskan" – hadis riwayat Muslim, An-Nasaie dan Imam Ahmad

Kalau benar barat mencipta hari lahir untuk melupai hari mati, adakah benar Maulid Nabi berisi perkara yang melalaikan orang dari mengingati Nabi, atau mengajak orang mengejar dunia serta lupakan sahaja sunah Nabi? Terpulang kepada anda. Berfikir cara (a) atau (b).

Ada yang tanya lagi : Amalan dalam maulid ni penuh dengan puja pada kata-kata, bukannya puja melalui amalannya atau perlakuannya. Ini semua kan omong kosong yang dibuat setiap tahun apabila datangnya sambutan maulidul rasul? Sambutan Maulid sekarang hanya memperlihatkan kepura-puraan pihak tertentu. Yang tidak dianjurkan nabi di besar2kan seolah merekalah pengikut setia nabi. Bukankah ini serupa amalan munafiq?

Saya teruskan berkongsi. Dari mana pula anda tahu dia berpura-pura? Dari mana sumbernya untuk menghukum apa yang ada dalam hati manusia sehingga membenarkan kita menghukum secara zahir? Kalau benar ada yang begitu, apakah kita boleh untuk menghukumnya sebagai berpura-pura atau munafiq?

Apakah sifat Munafiq membesar-besarkan apa yang tidak dibuat oleh Nabi? Atau sifat Munafiq ialah buat apa yang Nabi buat, buat sunnah Nabi, selepas itu berteriak ke sana sini mengumumkan sepertimana golongan Munafiq yang membina Masjid Dhirar? Munafiq seperti mereka buat juga sunnah (bina masjid) tapi untuk pecah-belahkan masyarakat.

Lihat ayat 107-110 Surah At-Taubah. Siapa ada mushaf sila buka sekarang. Munafiq seramai dua belas orang diketuai Abu Amir Ar-rahib bina masjid. Sekali imbas ikut sunnah sebagaimana pembinaan Masjid Quba’. Padahal ia hanyalah lakonan mengikuti sunnah.

Jadi bagaimana pula sifat munafiq itu hendak dicopkan sesuka hati kepada mereka yang membuat Maulid Nabi. Orang yang membuat sunnah sendiri ada yang munafiq. Jadi, janganlah semudah itu melemparkan tuduhan munafiq, pura-pura atau apa sahaja kepada orang yang menyambut Maulid Nabi. Itu adalah tuduhan yang berat. Bukankah munafiq itu ahli neraka?

Dalam Surah An-Nisa’ ayat 145 Allah berfirman :

إنَّ الْمُنَافِقِيْنَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيْرًا

Terjemahan : “Sesungguhnya orang Munafiq itu tempatnya dalam neraka yang paling dalam, dan kamu tidak mendapati (sesiapapun menjadi) penolong untuk mereka”

Kalau anda semudah-mudah menuduh munafiq, bukankah itu sesuka hati menghukum orang lain sebagai masuk neraka?

Ada yang kirim-kirim tanya : Adakah umat Islam perlu berselera dalam beragama seperti selera makan, kalau ada selera makan, kalau tak selera tak yah makan? Adakah beragama pun macam tu? Apa yang menepati selera diambil dan yang tak menepati selera di buang? Kalau dikaji dengan teliti, sambutan perayaan maulidurrasul ini tidak dibuat pada zaman Nabi SAW zaman sahabatnya, tabiin bahkan zaman Imam Syafie pun tak dibuat. Bukankah kita patut berselera untuk mengikut Sunnah Nabi SAW, para sahabatnya dan Imam Syafie dengan tidak menyambut perayaan bid'ah ini?

Saya suka mengulang. Hal maulid bukan masalah ikut selera atau nafsu. Ia adalah kesederhanaan ulama dan kesarjanaan mereka mengeluarkan sesuatu hukum tentang sesuatu perkara setelah melihat keseluruhan dalil secara cermat dan berkaedah. Lihat dalil di awal entri. Mereka bukan mengikut sesuka hati. Bukan juga memandai-mandai dalam urusan agama.

Oleh kerana selera mereka berdasarkan sunnah Nabi lah maka terbentuknya hukum harus berkenaan sambutan maulid. Tetapi bukan juga bermakna Imam Syafie dan dan salaf lain tidak berselera. Cuma sambutan itu tidak diadakan pada waktu mereka maka anda tidak dapat mengambil pandangan mereka tentang hal itu. Bagaimana hukum hendak dikeluarkan sedangkan perkara itu belum ada. Saya bawa satu contoh. Saidina Uthman ketika kekhalifahannya adalah orang yang membuat azan kedua untuk solat Jumaat. Apakah mungkin Saidina Abu Bakar yang telah meninggal dunia turut sama memberi pandangan?

Salaf seperti Imam Syafie tidak membuat maulid bukan disebabkan menyalahkan atau membenci sambutan maulid. Abu Bakar juga tidak membuat azan kedua solat Jumaat bukan kerana membenci azan kedua yang dibuat oleh Saidina Uthman. Keadaan dan masa tidak menyaksikan mereka di situ ketika sesuatu perbuatan itu dibuat.

Ada yang curi-curi tanya : Buat apa puji lebih-lebihan dalam burdah marhaban, qasidah dan madih. Itukan melampau. Isinya pun entah mana tiada sumbernya.

Kawan-kawan yang budiman. Hasan bin Thabit adalah seorang sahabat baginda. Peranannya dalam perjuangan Nabi sangat baik. Kehebatannya adalah dalam sastera syair yang cukup masyhur di kalangan masyarakat arab pada masa itu. Ketika Nabi diejek dan dihina musuh, beliaulah akan tampil dengan kehandalannya dalam syair untuk mengungkap kata-kata indah sebagai mempertahannya kewibawaan Nabi sekaligus memuji akhlak dan sirah perjalanan perjuangan baginda.

Sungguh besar jasa beliau dalam Islam. Syairnya menjadi teks pengajian di beberapa universiti di dunia sebagai kajian dan penghayatan. Beliau memuji Nabi dalam syairnya. Di hadapan Nabi untuk Nabi demi mempertahankan Nabi.

Apakah kita tidak boleh melihat bahawa seni syair merupakan alat untuk sampai kepada tujuan iaitu puji Nabi. Apakah kita masih kabur memandang bahawa ulama-ulama dari segenap penjuru dunia dengan berbagai latar belakang dan bangsa tentunya mempunyai kemahiran tertentu dalam sastera bangsa mereka. India, Parsi dan Melayu. Semuanya ingin memuji dengan kaedah sastera mereka. Atas kemahiran itulah lahirnya pujian kepada Nabi dalam burdah, marhaban, syair, pidato, ceramah, qasidah dan madih.

Kalau anda mendengar ada orang berkata isi dalamnya adalah dusta, mengapakah anda tidak mahu mencari orang lain sebagai sumber? Orang yang tidak tahu selalu memusuhi kejahilannya. Contoh. Anda bertanya kepada A, dia kata tidak ada. Anda bertanya kepada B, dia kata sebenarnya ada, sumbernya sahih begini begitu dan seterusnya. Apakah pertimbangan yang anda buat ketika berhadapan dua pendapat bertentangan seperti itu? Apakah masih ingin mengikut cakap A?

Ada yang menguji tanya : Kalau dah tahu hal maulid ini khilafiah, ada yang kata boleh, ada yang kata tidak boleh, kenapa tidak kita tinggalkan sahaja? Bukankah keluar dari khilaf itu mustahab (disukai)?

Saya suka sebut. Jika tidak dalil dan kalam ulama yang jelas tentang keharusan Maulid, kami juga tidaklah mahu mempertahankan sebegini rupa. Penat. Masalahnya sekarang ialah dalil jelas, kalam ulama thabit, pemahamannya adalah istinbat dari Al-Quran dan sunnah dengan kefahaman yang menyeluruh. Kemudian pendirian ini pula mahu dituduh dengan tuduhan-tuduhan yang berat seperti sesat, Nasrani, neraka, kafir dan munafiq.

Bagaimana mungkin hendak dibiarkan perilaku yang membid'ahkan ulama-ulama silam. Malah ada yang ke peringkat mengkafirkan. Inilah masalahnya.

Ada lagi yang nak tanya : Kenapa kita tidak mahu berpegang kepada syiar, "Setiap kali sunnah dihidupkan, matilah satu bida'ah. Dan setiap kali satu bida'ah dihidupkan, matilah satu Sunnah." ?

Saya katakan. Kata-kata siapakah itu? Kata Nabi? Kata sahabat? Salaf? Bukankah anda sendiri yang mengatakan "semua kata-kata diambil dan ditolak kecuali kata-kata Nabi". Anda yang sering berkata begitu. Jadi, bagi saya syiar anda itu sangat tidak menepati realiti dan dalil syarak. Ia sangat berlawanan dan tidak praktikal. Kaedahnya juga amat diragukan.

Kita melihat keseluruhan sikap salaf. Saidina Abu Bakar pada mulanya keberatan untuk mengumpulkan Al-Quran dengan alasan Nabi tak pernah buat padahal cadangan tersebut datang dari Saidina Umar. Setelah berfikir sejenak, Saidina Abu Bakar akhirnya bersetuju. Beliau tidaklah menuduh Saidina Umar sebagai ahli bid'ah atau neraka walaupun cadangannya itu tidak pernah dilakukan Nabi. Kita turut menghayati sikap para sahabat ketika Saidina Uthman membuat azan kedua dalam solat Jumaat sedangkan Nabi tak pernah buat. Para sahabat berlapang dada. Dalam pada itu, bid'ah hasanah ini tidaklah menyebabkan azan pertama dibuang. Sebab itu saya katakan syiar tersebut tidak kena realiti dan dalilnya.

Kita menghayati tambahan kalimah "wahdahu la syarikalah" yang dilakukan oleh Abdullah bin Umar dalam tasyahhud sepertimana yang disebut dalam hadis riwayat Imam Abu Daud. Tapi tidaklah ia menyebabkab lafaz tasyahhud dibuang. Kita melihat bagaimana Umar menghimpunkan beberapa jemaah yang berpisah untuk disatukan kepada satu Imam sahaja dalam solat Terawih seraya berkata "alangkah baik indahnya bid'ah ini". Hadis riwayat Imam Ahmad menjadi saksi bahawa Ubai bin Ka'ab imamnya.

Kita melihat keterbukaan sikap salaf keseluruhannya. Kita juga tidak pernah menjumpai sikap suka membid'ahkan orang lain. Para salaf berlapang dada dengan bid'ah hasanah selama ia berdalilkan syarak. Maksud saya dalil yang telus dalam ketepatan. Kita juga menjadi ragu apakah mereka yang mengakui ikut salaf itu benar-benar memahami atau dipengaruhi sesuatu pihak. Inilah yang memerlukan kita menilai semula. Atas sebab itulah saya cenderung memilih (b). Juga menggalakkan anda. Kalau anda cuba bertukar untuk berfikir cara (b), saya optimis anda akan menemui apa yang sewajarnya. Selamat mencuba dan menghayati.

Cadangan

Pemandu kereta adalah seorang pemandu. Dia cekap dan hebat. Tetapi jika anda sebagai penumpang, anda tidak sepatutnya menyuruh dia memandu kapal terbang. Benar dia seorang pemandu yang hebat. Tetapi bukan kemahirannya sehingga boleh memandu kapal terbang. Kapal terbang lebih rumit berbanding kereta. Kalau anda mendesaknya juga kerana terlalu taasub dengan pemandu kereta itu, anda sebagai penumpang berkemungkinan akan terbabas atau mengalami kemalangan jiwa. Serahkan tugas kepadanya sekadar kemampuannya barulah perjalanan selamat.

Seorang yang mengajar hadis adalah tahu hadis. Dia menghafal beberapa hadis Rasulullah. Tetapi anda sebagai anak murid tidak sepatutnya meminta dia mengomentari apa jua hadis. Lebih-lebih lagi mengangkatnya sebagai mufti. Benar, dia mengajar anda hadis, ada hafal sebahagiannya. Tetapi bukan kemahirannya untuk mengomentari kesemua hadis atau membuat analisis semua hadis. Kalau anda bersikap terlalu meminatinya, ini membentuk keadaan memaksa untuk dia mula melakukan perkara yang bukan dalam lingkungan kemampuan kemahirannya. Dia akan melayan permintaan anda. Tapi awas. Hasilnya, hadis didhaifkan sesuka hati, didiskriminasikan mengikut suasana dan dipilih-pilih yang mana melayani selera. Anda sebagai pengikut akan mengalami kemalangan. Bukan kemalangan kapal terbang, tetapi jiwa, kefahaman dan maklumat. Inilah yang mendukacitakan.

Carilah pemandu kapal terbang yang cekap dan berpengalaman untuk ke destinasi anda. Serahkan mereka kepada tugas yang setaraf kemampuan mereka demi keselamatan anda. Mudah-mudahan selamat di dunia dan akhirat.

*ngapain sih entrinya panjang sekali, repot banget nih...

Iraq : 'Sunnah' vs Syiah - BENARKAH?

oleh : ALEXANDARICAIRO

Sejak Amerika menyerang Iraq beberapa tahun lepas, dunia menyaksikan ketidakamanan dan kekacauan yang berlaku terus menerus di Iraq. Setiap hari, dunia dihidangkan dengan berita kematian, pengeboman, pembunuhan dan kesengsaraan.

Mahu tidak mahu, kita yang membaca, mendengar, berbual, bertanya dan berbincang akan mendapatkan sedikit sebanyak informasi berkenaan pertelagahan yang melanda umat manusia di sana. Saya melihat isu dunia adalah isu kita. Atas dasar kemanusiaan dan ihsan itulah, kita sangat bersedih hati dengan apa yang telah dan sedang berlaku. Iraq merupakan satu bumi yang pernah gah dengan perkembangan keilmuan dan kesarjanaan umat Islam khususnya dan umat dunia umumnya. Berapa banyak ilmuan, penulisan dan ketamadunan yang lahir di sana. Namun, hari ini ia disifatkan sebagai medan pertelagahan antara ‘sunnah’ dan Syiah.

Secara kasar saya melihat istilah ‘sunnah’ vs Syiah yang digunapakai dalam mendefinisikan pertempuran di Iraq hari ini hanyalah merupakan satu istilah pemberitaan atau kewartawanan. Maksud saya, saya belum menemui kajian yang terperinci dan menyeluruh apakah benar istilah yang digunakan dan apakah tepat label yang disabitkan kepada dua kumpulan tersebut. Lebih-lebih lagi istilah ‘sunnah’ yang digunakan untuk mentakrifkan kumpulan yang sedang bertelagah dengan Syiah di Iraq. Masih belum ada pemerhatian yang lebih kemas dan jujur apakah benar kumpulan yang dibahasakan sebagai ‘sunnah’ itu memang benar-benar mewakili masyarakat Ahli Sunnah wal Jamaah yang merupakan majoriti umat Islam. Ada beberapa fakta yang menimbulkan keraguan kepada saya berhubung penggunaan nama tersebut. Maksud saya perkataan ‘sunnah’ itu.

Saya tidak mahu menidakkan sebarang kemungkinan berlaku kesilapan dalam pengenalan kepada mana-mana nama kumpulan, puak atau minoriti apapun. Lebih-lebih lagi jika ditambah dengan golongan berkepentingan, media yang berat sebelah, keuntungan politik sesebuah negara, spekulasi, karenah birokrasi dan banyak lagi perkara yang kita harus terima dalam realiti dunia hari ini. Semuanya serba mungkin berlaku.

Sekarang, wujud pula beberapa rundingan yang diwar-warkan sebagai rundingan antara ‘sunnah’ dan Syiah. Berdasarkan semua kebarangkalian dan suasana yang berlaku di Iraq hari ini menjadikan saya semakin ragu tentang benarkah kumpulan yang ditakrifkan ‘sunnah’ itu benar-benar mewakili Ahli Sunnah wal Jamaah majoriti umat Islam? Apakah disana terdapat kesilapan atau keciciran fakta berhubung penggunaan istilah untuk kumpulan tersebut? Bagaimana pula kita hendak bersikap dengan isu-isu yang kononnya menggunakan label ‘sunnah’?

Keraguan saya berdiri atas beberapa perkara sahaja yang saya ingin sebut :-

Pertama : campur tangan beberapa pihak dalam usaha yang mereka sifatkan sebagai rundingan antara ‘sunnah’ dan Syiah tidak menampakkan bahawa kumpulan ‘sunnah’ yang bertempur dengan Syiah di Iraq sekarang benar-benar mewakili kumpulan Ahli Sunnah wal Jamaah majoriti umat Islam. Seolah-olah ada satu kesilapan pengenalan. Seolah-olah wujud golongan yang berkepentingan untuk masuk campur dalam rundingan tersebut kerana mereka bukan bertujuan menyelesaikan masalah tapi untuk mempermudahkan kerja mereka melabelkan diri mereka sebagai ‘sunnah’. Ini merupakan sikap mengambil untung/kepentingan di sebalik isu yang kritikal.

Kedua : tekad tindak balas yang dilaungkan oleh satu kumpulan minoriti terhadap Syiah (yang dikatakan telah merogol wanita ‘sunnah’) menggambarkan imej dan identiti sebenar kumpulan yang menyifatkan mereka sebagai ‘sunnah’. Maksud saya seolah-olah mereka ini bukan dari Ahli Sunnah yang sebenar. Ini kerana identiti kumpulan yang mahu bertindak balas tadi dikhabarkan bukan berfahaman Ahli Sunnah sebenar.

Ketiga : penonjolan satu negara yang kelihatan tidak ikhlas lalu mengakui sebagai wakil ‘sunnah’ menampakkan rundingan tersebut seolah-olah bukan rundingan antara Ahli Sunnah wal Jamaah dengan kumpulan minoriti lain. Tetapi ia secara zahir memperlihatkan rundingan antara kumpulan yang mahu memasyhurkan diri mereka melalui perkataan ‘sunnah’ dengan kumpulan Syiah.

Keempat : permusuhan keras yang sedia maklum wujud antara Syiah dan wahhabi/salafi menimbulkan tanda tanya apakah pertempuran yang terjadi di Iraq sekarang antara Ahli Sunnah wal Jamaah dan Syiah ataupun antara Syiah dan wahhabi/salafi?

Kelima : timbulnya beberapa pihak pada hari ini yang cuba mempergunakan perkataan ‘sunnah’ di beberapa negara dalam dunia hari ini menjadikan kita perlu mengkaji isi yang dibawa dan dianuti oleh pihak tersebut. Ini untuk memastikan apakah benar kumpulan yang melaungkan ‘sunnah’ atau ‘sunni’ itu mewaliki fahaman Ahli Sunnah wal Jamaah.

Keenam : bahasa pemberitaan dan kewartawanan yang selalunya lebih tertumpu kepada perkataan yang masyhur supaya laporan dapat difahami dengan segera. Tetapi segera yang dimahukan oleh wartawan kadangkala terpaksa mengenepikan ketepatan. Maksud saya, jika wartawan mendapati ada satu kumpulan yang bertelagah dengan Syiah itu menyifatkan diri mereka sebagai ‘sunnah’ atau ‘sunni’, ada kemungkinan bahasa dalam laporan pemberitaannya akan disebut begitu juga tanpa memastikan apakah di sana wujud ketepatan istilah tersebut untuk menggambarkan identiti pihak tadi.

Ketujuh: Ahli Sunnah wal Jamaah merupakan golongan majoriti umat Islam (as-sawadul A’zham). Ahli Sunnah inilah yang diceritakan oleh Nabi sebagai golongan yang tidak akan sepakat dalam kesesatan. Ia merupakan jaminan dan rahmat kepada umat Islam untuk berpegang kepada majoriti umat. Tetapi pengkhabaran gembira dari Nabi ini tidak menafikan wujudnya kumpulan minoriti yang mempergunakan istilah ‘sunnah’ untuk keuntungan nafsu dan kemandirian politik berkepentingan.

Kelapan : perwakilan yang dihantar dalam rundingan belum dapat dipastikan sama ada dari kalangan sarjana yang benar-benar Ahli Sunnah wal Jamaah atau ‘sarjana’yang cuba memasyhurkan diri mereka sebagai ‘sunnah’.

Kesembilan : tekanan hidup dan keterpaksaan mungkin menjadikan sebilangan manusia di Iraq mudah-mudah menisbahkan mereka kepada mana-mana kumpulan tertentu atas dasar menyelamatkan nyawa dari buruan pihak lawan atau musuh. Maksud saya mungkin di sana wujud keadaan yang terdesak untuk mengaku sebagai pengikut kumpulan tertentu untuk tujuan menyelamatkan nyawa sendiri khususnya bagi wanita dan kanak-kanak.

Kesepuluh : keraguan saya disebabkan timbulnya sekumpulan manusia yang berfikir, jalan pintas yang paling aman dan mudah untuk menggelar diri mereka Ahli Sunnah ialah dengan cara menyemarakkan lagi pertembungan dengan Syiah. Ini adalah usaha keji mereka sebagai cubaan untuk ‘menempatkan’ kumpulan mereka dalam identiti Ahli Sunnah Wal Jamaah.


- entri ini berisikan punca keraguan, bukan pendapat...
- sebab itu ada banyak perkatan seolah-olah, kemungkinan dan kebarangkalian...
- dengan kesahihan maklumat, mungkin sahaja keraguan bisa bertukar menjadi pendirian...

SURAH MULK AYAT 16

oleh : ALEXANDARICAIRO


ءَأمِنْتُمْ مَنْ فِى السَّمَاء ِ أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإذَا هِىَ تَمُورُ

Maksudnya : "Adakah kamu merasa aman terhadap dia yang di langit ( Malaikat ) bahawa dia akan membolak-balikkan bumi bersama kamu sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?" ayat 16
------------------------------------------------------------------

ءَأمِنْتُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ ) أى المَلَك الموكَّل بالعَذاب وهو جبريل ( أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ ) وهو ذهابها سفلا كما خُسِفت بقارون وكما خسف جبريل بمدن قوم لوط ( فَإذَا هِىَ تَمُورُ ) تتَحَرَّك بأهلها والمَعنَى أن الله يحرّك الأرضَ بقدْرَته عند الخسف بهم حتى يقلبهم إلى أسْفَل وتَعلُو الأرْضُ عليهم وتَمُور فوقَهم أى تذهب و تجيء


------------------------------------------------------------------


فائدةٌ مهمةٌ : ذَكَرَ أهلُ التفسير عِند بيان معنى هذه الآية : أنَّ الله تعالى لا يوصف بالمكان ولا يتَحَيَّزُ في جهَةٍ لأنَّ ذلك من صفات الأجسام والله لَيس جسما صغيرا فلا يسْكُنُ السماء ولا يسْكن العرشَ ولا يجلِس عليه ، فربُّنا تبارك وتعالى موجودٌ بلا جهةٍ ولا مكانٍ

Faedah yang penting : Ahli tasfir ketika mentafsirkan ayat ini telah menyebut : Bahawa sesungguhnya Allah Taala tidak boleh disifatkan bertempat, Allah juga tidak boleh disifatkan menempati sudut tertentu. Kerana yang demikian (bertempat dan menempati ruang/sudut) merupakan antara sifat-sifat jisim (makhluk). Sedangkan Allah bukan jisim kecil maka Allah bukanlah mendiami (berada) di langit, tidak juga mendiami (berada) di arasy dan Allah tidak duduk atas arasy. Maka tuhan kita (Allah) Taala wujud tanpa bersudut, tanpa bertempat.


وقد قال الحافِظُ العِرَاقي في أمَالِيه في تفسير حديث : ارْحَموا مَنْ في الأرْض يَرحمكم مَن في السماء :" واستُدِلَّ بهذه الرواية : " أهل السماء" على أنَّ المراد بقوله "من في السماء" : الملائكة"

Al-Hafiz Al-Iraqi (dalam amali) ketika mentafsirkan hadis : "sayangilah sesiapa di bumi necaya yang di langit akan menyayangi kamu", beliau telah berkata : -
‘Dengan berdalilkan riwayat (hadis lain) yang matannya "ahli langit", maka makna "yang di langit" itu ertinya ialah Malaikat.


* Allah mencipta tempat, ruang dan sudut
* Allah wujud tanpa bertempat

MUJARAB - bukannya BID'AH

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

oleh : ALEXANDARICAIRO

( pertama : belum ketengahkan dalil naqli )
( kedua : mujarab : telah terbukti keberkesanannya seperti dapat menyembuhkan penyakit dan sebagainya – Kamus Dewan, edisi keempat, ms 1049 )
( ketiga : baca pelan-pelan, jangan marah-marah )


Doktor : “Pakcik, demam pakcik masih dalam keadaan stabil. Jadi, tak perlu bimbang ya. Makan ubat yyy ini tiga kali sehari, dalam masa dua atau tiga hari kemudian sihatlah nanti.”

Pakcik : “Doktor, siapa cakap makan ubat yyy tiga kali sehari boleh sihat? Nabi ada cakap dalam hadis? Ada ke? Kalau ada, bila?”

---------------------------------------------------------------------------------------

Tok guru : “Nak, baca xxx ini sebanyak 100 kali sehari secara istiqamah. Insya Allah hati akan bening sekali untuk beribadah ya...”

Anak murid : “Siapa yang cakap baca xxx 100 kali hati akan bening? Nabi ada cakap? Kalau ada, bila? Ini semua bid’ah dholalah.”



Penyakit tubuh

Dalam kesarjanaan dunia kedoktoran (perubatan), kita diperlihatkan dengan perkembangan pesatnya terutama penemuan ubat-ubatan atau vaksin baru malah tidak ketinggalan juga kemunculan penyakit-penyakit baru yang memerlukan kajian, penyelidikan dan eksperimen berterusan demi memenuhi keperluan manusia yang secara adatnya memerlukan penawar untuk menyembuhkan penyakit. Atas realiti ini, manusia mengkaji dan menguji serta mengambil banyak manfaat melalui pengalaman dan kajian lalu.

Pengalaman-pengalaman inilah yang selalunya menjadi satu kesimpulan atau rumusan untuk dilihat sebagai ukuran asas kepada beberapa kes-kes mendatang jika mempunyai ciri-ciri punca yang serupa.

Maksud saya, kita cuba rujuk kepada cerita doktor dan pesakit tadi. Pengalaman seorang doktor ditambah dengan pengajian dan kajian pakar-pakar masa lalu menjadikan doktor itu tadi membuat satu rumusan asas bahawa dengan memakan ubat yyy, seseorang yang menghidap penyakit demam dengan darjah kepanasan tertentu boleh pulih dalam masa tertentu mengikut ukuran biasa seorang doktor. Doktor tadi bercakap atas dasar pengalaman, kajian dan penyelidikan. Saya ulang, doktor tadi bercakap atas dasar pengalaman, kajian dan penyelidikan. Ini bukan bermakna doktor tadi cuba untuk bertindak menentukan takdir hidup mati seseorang. Bukan begitu.

Walaubagaimanapun, adalah menjadi perkara biasa jika hasil penyembuhan tidak seperti yang dijangka oleh doktor itu. Mungkin lewat sehari baru sembuh, mungkin lebih cepat dari apa yang dijangka doktor. Senang cerita, target tak mengenalah. Tapi, bila target tak mengena, itu bukan bermakna doktor itu telah menipu atau membuat bid’ah dalam dunia perubatannya.

Doktor tadi cuma menilai atas dasar hasil kajian, iaitu ubat yyy tersebut akan mujarab dengan syarat-syarat tertentu iaitu makan tiga kali sehari. Mujarab, atas dasar kajian dan pengalaman. Selalunya mujarab, namun ada kemungkinan tak sembuh. Mungkin kondisi badan berbeza, persekitaran tidak membantu atau masih perlukan ubat sokongan yang lain. Biasalah.

Seperkara lagi yang patut kita perhatikan, bukan semua benda yang mujarab Nabi telah sebut. Banyak juga petua-petua dan tips-tips mujarab, bukanpun bersumber dari hadis Nabi. Tapi ia bukan bermakna kita tidak boleh mengambil manfaat dan kebaikan darinya. Ia juga bukan bermakna dengan mudah-mudah kita menuduh apa sahaja petua atau tips tersebut sebagai perkara ditolak agama. Menerima dan mengamalkan tips-tips tersebut bukan juga bererti kita menentang sunnah Nabi. Tetapi kita sebenarnya bersikap rasional dan bijak dalam berinteraksi dengan sunnah-sunnah Nabi.

Penyakit jiwa

Pesakit demam berjumpa doktor bila dia sakit. Itu biasa. Bagi seseorang yang menekuni pengajian ilmu-ilmu warisan Islam, adalah menjadi perkara lumrah wujudnya hubungan silaturahmi antara guru dengan murid. Mereka saling berkenalan, bertukar khidmat, tolong menolong malah saling menasihati. Seorang guru juga selalunya mempunyai pengalaman dalam kembara pengajiannya dahulu. Pengalaman, ilmu, amalan dan kebolehan inilah yang menjadikan mereka memiliki keistimewaan dari kaca mata seorang murid.

Seperti orang demam berjumpa doktor, seorang murid juga sering mengadu kepada gurunya jika dia mempunyai masalah atau kemusykilan berhubung agama. Guru, dengan nilaian ilmu, pengalaman dan amalan bertindak sebagai pembimbing kepada muridnya untuk terus menekuni dunia pengajian ilmu warisan Islam. Langsung tidak ada perasaan lokek atau bakhil untuk memberi tips dan ilmu. Mungkin sahaja ilmu itu dari pengalamannya, atau sesuatu yang diriwayatkan dari ulama-ulama terdahulu seperti para sahabat dan tabiin.

Ulama-ulama terdahulu banyak memberi tips dan amalan kepada murid-murid mereka. Hinggakan para sahabat dan tabiin sendiri memberi tips-tips amalan padahal Nabi tidak pun pernah menyebutnya. Apa yang dihairankan. Sedangkan jin (syaitan) pun pernah memberi tips amalan ayat Kursi kepada sahabat dan diperakui kemujarabannya oleh Nabi, apa lagi sahabat Nabi. Ramai sekali yang meriwayatkan amalan-amalan yang mereka amalkan dengan bilangan serta khasiat-khasiat tertentu untuk kemujaraban tertentu berdasarkan pengalaman pengamalan mereka. ( jangan pula mengatakan saya menyamakan syaitan dengan sahabat Nabi atau ulama ya... )

Suka saya ingatkan. Mujarab tadi atas dasar pengalaman dalam amalan. Bukan jaminan seolah-olah bertindak seperti tuhan. Bukan juga bid’ah yang bertentangan dengan Al-Quran. Menyifatkan mujarab bukan mempertuhankan diri dan bukan bid’ah. Bukankah ‘mujarab’ berasal dari kalimah arab yang membawa erti ‘yang diuji’ serta bermaksud ‘teruji keberkesanannya’?

Contohnya jika seorang sahabat Nabi mengatakan “baca ... 3 kali sehari nescaya ...”, itu bukanlah satu jaminan yang bertindak seperti tuhan menentukan takdir. Itu bukan jaminan atau bid’ah yang memandai-mandai seolah-olah lebih hebat dari Nabi. Itu adalah rumusan atau hasil penyelidikan ulama-ulama terdahulu dalam pengembaraan dunia amal ibadah mereka. Jika mahu, anda boleh ambil, jika tidak mahu, jangan pula dihina-hina dengan tuduhan. Jika benar tips itu ‘mengena’, baguslah. Ada kebarangkalian juga tidak ‘mengena’. Mungkin ada sebab lain, niat belum diperhalusi, kesungguhan belum cukup atau maksiat masih dilakukan. Tapi, ketika tips tak ‘mengena’, ia bukan dalil bahawa ulama/sahabat tersebut menipu. Ia juga bukan dalil untuk membid’ahkan amalan ulama-ulama.

Seperti doktor tadi mengatakan, makan yyy tiga kali sehari maka anda akan sihat. Itu tips. Teori berasaskan kajian dan pengalaman yang telah diuji keberkesanannya. Jika anda mahu, ambil nasihat dan ubat itu, jika tidak mahu, jangan dihina kajian doktor tersebut. Jangan pula menuduh doktor tersebut telah rosak akidahnya.

Jadi tolonglah jangan tuduh-tuduh tanpa memiliki cerucuk kesarjanaan dan keilmuan terutamanya berkenaan urusan agama. Sudah banyak Islam diserang dari segenap sudut. Jangan kita menjadi salah satu ejennya. Tolonglah.

Pengingkaran membuta tuli hanyalah membongkar ketaasuban dan kedangkalan tak terpandu sekalipun pernah ber‘tesis’ kedoktoran. Manusia kadangkala semakin banyak bercakap dan menulis, semakin banyak silapnya, malah semakin jelas menampakkan kebodohannya. Tesis yang menyentuh sejuzuk ilmu dianggap lesen yang membenarkannya bercakap tajuk apa, menuduh siapa sahaja.

Asasnya mujarab

Jadi bertindak menuduh sesuatu amalan yang diriwayatkan oleh ulama-ulama terdahulu dengan tuduhan-tuduhan bid’ah, khurafat, rekaan, dholalah, neraka, syirik dan apa sahaja merupakan tuduhan yang tidak berdiri atas kesarjanaan Islam dan profesionalisme keilmuan ulama. Ketaasuban dan kesempitan menilai menjadikan pertuduhan seperti ini mencemar ruh pewaris-pewaris ilmu-ilmu Islam.

Malang sekali kalau sudah tidak mahu menilai secara waras, bahkan tidak mahu menerima penilaian yang waras. Adalah sesuatu yang disifatkan hilang pertimbangan akal bila menghukum niat solat “usolli...”, niat menuntut ilmu “nawaitu attaalluma watta’lim....” dan tips-tips ulama silam sebagai bid’ah yang ditolak agama. Mudah-mudahan Allah memelihara kita bersama dari pemahaman yang sebenarnya bercanggah dengan agama. Mereka subur dengan baja ketaasuban, kita harus berdiri dengan hemah, bijak dan fakta yang jujur.


* mempelajari sesuatu yang belum kita tahu itu lebih baik daripada sibuk nak membid’ahkan orang.
** kalau tak faham, kan lebih baik bertanya. Mana tau, ada yang tahu.

APA ADA DENGAN 'AMMIAH'...

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

oleh : ALEXANDARICAIRO

( ammiah : dialek kedaerahan atau kenegerian )

Student : Buat apa nak belajar ammiah Mesir! Itu semua merosakkan bahasa arab!
Student : Inilah kita! Pergi layan arab mesir dengan ammiah!
Student : Ammiah tak ada faedah langsung!

Secara dengar kali pertama, saya suka dengan dialog-dialog pelajar seperti di atas tadi. Mereka memperlihatkan keazaman yang kuat, janji yang utuh serta menzahirkan semangat anak muda tidak berbelah bagi. Usah salahkan mereka. Inilah komitmen orang muda. Darah orang muda yang sentiasa membara. Apapun saya juga ingin melihat mereka sudi untuk bertukar-tukar pandangan dengan saya ataupun kawan-kawan saya yang lain. Tapi bukan bermakna saya dan kawan-kawan saya sudah tua ya!

Saya ingin membawa satu contoh yang terbalik, bukan sebagai hujah, tetapi sekadar untuk berkongsi pandangan dan menambah maklumat supaya kita renung-renungkan. Mudah-mudahan ada sumbangannya dalam masalah membuat penilaian berkaitan sesuatu perkara.

Arab nak cakap Melayu

Anda mempunyai seorang kawan bernama Husam. Husam merupakan seorang jejaka muda berbangsa arab Mesir. Lahir di Mesir dan dibesarkan di Mesir sepanjang hayatnya setakat ini. Beliau mempunyai kelayakan akedemik yang baik serta pengalaman yang agak luas dalam kerjayanya. Hal ini menjadikan beliau istimewa dari sudut merebut peluang kerja yang baru. Mendengar tentang maklumat kemajuan dan prospek di Malaysia menjadikan beliau bercadang untuk mengambil peluang berkhidmat di Malaysia. Lalu beliau pun memasuki kelas bahasa di Kaherah sebagai persediaan.

Beliau bersungguh-sungguh. Bahasa Malaysia yang beliau pelajari di pusat bahasa tersebut adalah bahasa Malaysia standard. Beliau banyak menghafal perkataan dan mempelbagaikan perkataan dengan erti yang sama. Balik ertinya pulang, kembali dan perkataan lain lagi. Begitulah. Rujukan beliau adalah beberapa buah kamus tulisan tenaga pengajar di pusat bahasa itu. Setelah 4 bulan, beliau telah menguasai bahasa Melayu asas dengan baik. Sebulan selepas itu, beliau berangkat ke Malaysia dan menetap bersama anda. Suatu hari...

Anda : Aku nak pergi stadium sekarang.
Husam : Terbalik pada kau lah...
( sepatutnya : terpulang pada kaulah )

Anda : Nak ikut tak?
Husam : Jangan ingin.
( sepatutnya : tak nak )

Anda, seorang kawan yang baik pun berhasrat untuk membetulkan Husam. Anda menegur Husam, bukan "terbalik pada kau". Yang betul ialah "terpulang pada kau". Husam pun berhujah "Itulah awak, bercakap ammiah, saya sendiri yang bukan orang Malaysia belajar fusha Melayu, balik itu kan ertinya pulang, terpulang, terbalik, sama sahaja, awak tak kuasai kalimah bahasa Melayu, saya perjuangkan bahasa awak, saya datang dari Mesir untuk membetulkan rakyat Malaysia, saya yang betul, awak dah terbiasa dengan ammiah awak yang salah, awak kena berubah dan pelajari semula bahasa, bla bla bla.....".

Agak-agak anda, sejauh manakah rasional alasan yang diberikan Husam kepada anda tadi?

Anda berhujah lagi. Husam, bukan "jangan ingin", yang betul ialah "tak nak". Husam berang. Beliau berkata, dalam bahasa arab perkataan "La" mempunyai dua erti dalam bahasa Melayu. Boleh bermakna tidak, boleh bermakna jangan. "Aku nak kuasai kalimah yang berbagai, maknanya pun sama, kadang-kadang aku guna ‘tak’, kadang-kadang aku guna ‘jangan’, awak yang tak biasa guna, awak yang salah, saya ada sijil kelas bahasa, awak tak pelajari tatabahasa Melayu, bahasa Melayu SPM dulu dapat apa?, kredit ke tak?, ini membuktikan bahasa awak sememangnya sudah rosak, kalau bukan awak yang betulkan bahasa awak, siapa lagi?, bla,bla bla bla...."

Kita lihat dialog seterusnya...

Anda : Jomlah. Aku ajak sungguh-sungguh ni.
Husam : Kalau nak pergi, pergilah semanusia...
( sepatutnya : kalau nak pergi, pergilah sorang... )

Anda : Bolehkah tinggal seorang diri?
Husam : Jangan kenapa
( sepatutnya : tidak mengapa )

Anda : Oklah. Aku dah sediakan nasi goreng bawah tudung saji.
Husam : Terima sayang
( sepatutnya : terima kasih )

Anda : Tapi, tunggu aku tau, kita makan saing.
Husam : Ok. Aku nanti
( sepatutnya : Ok. aku tunggu )

Anda : Kalau ada sesiapa telefon...
Husam : Aku maklum. Serah maklum yang kau keluar pergi stadium.
( sepatutnya : Aku tahu. Beritahu yang kau keluar pergi stadium )

Husam, Husam. Asyik dengan ‘fusha’nya. Setiap kali anda menegur, anda pula dipersalahkan.

Setiap kali anda membetulkan, anda dicop perosak bahasa sendiri.

Mungkin dalam hati anda terdetik, apa hal lah mamat ni. Sepatutnya dialah yang kena belajar bagaimana menggunakan perkataan yang sesuai pada tempat dan sempenanya. Woi, ini Malaysia lah, bukan pusat bahasa macam di tempat kau. Ini bukan masalah rosak bahasa atau tidak, ini masalah nak guna perkataan yang sesuai dengan sempenanya di sini. Sepatutnya akulah yang menjadi rujukan dan panduannya. Sepatutnya dia yang kena ikut cakap aku.

Celaru yang bagaimana ?

Baiklah. Di sini kita dapat melihat penilaian yang agak keras dari Husam. Namun, keengganannya untuk memperdalam pengetahuannya berhubung penggunaan bahasa Melayu yang sesuai di Malaysia, hanya menjadikan beliau sering mengalami suasana komunikasi yang bermasalah ketika berbual dengan rakyat Malaysia. Husam cakap lain, rakyat Malaysia faham lain. Husam sangka ia bahasa Melayu standard, rakyat Malaysia menganggap dia merapu entah apa-apa dan masih perlu belajar. Mungkin Husam sedikit sombong seolah-olah beliaulah yang lebih hebat dari A Samad Said dalam memperjuangkan bahasa Melayu.

Jika anda berkebolehan, cuba terbalikkan semula contoh cerita di atas tadi. Husam yang taasub membabi buta di Malaysia, anda gantikan dengan diri anda yang berada di Mesir. Contohlah. Bayangkan, anda berkeras dengan fusha, lalu sepenuhnya memperlekehkan ammiah. Pada pandangan anda, adakah di sana ada kemungkinan berlaku kecacatan komunikasi anda dengan rakyat Mesir?

Ya. Kita harus mengakui bahawa ramai rakyat Malaysia tidak bercakap bahasa Melayu mengikut acuan yang sepatutnya. Tetapi, kita tetap berpegang dengan keperluan orang arab Mesir khususnya Husam untuk mengetahui penggunaan kalimah pada tempat yang sesuai supaya digunakan dengan betul dan difahami oleh rakyat Malaysia.

Begitu juga halnya di Mesir. Rakyat Mesir mengakui bahawa bangsanya menuturkan ammiah yang menggugat keutuhan bahasa arab asal, namun mereka juga berpandangan perlunya orang luar mengetahui ammiah mereka supaya perkataan yang digunakan sesuai dengan kefahaman rakyat kepada kalimah tersebut. Rakyat Mesir menyedari bahasa ammiah mereka mengganggu bahasa arab asal, tetapi mereka mahu orang luar mempelajarinya dari sudut bagaimana menggunakan perkataan yang sesuai dengan keadaan. Banyak perkataan yang dasarnya kelihatan sama erti, tetapi berbeza ketika penggunaannya terutama apabila berimbuhan.

Jangan tersilap cakap

Saya ingin mencontohkan penggunaan bahasa yang kurang tepat oleh Husam. Nanti anda cuba terbalikkan contoh tersebut kepada diri anda ketika anda berbahasa arab ammiah. Baik.
Adakah anda mempunyai isteri yang cantik? Kalau belum berkahwin, anda bayangkan tatkala ini kawan anda, Karim mempunyai isteri yang cantik dan dia sayangi. Akhlaknya baik dan Karim senangi sekali. Pada suatu hari Husam bertemu dengan anda lalu berkata :-

Husam : Pagi tadi aku menatap bini Karim di stesen bas...

Bezakan dengan...

( sepatutnya - Husam : Pagi tadi aku nampak orang rumah Karim di stesen bas... )

Bagi anda yang sudah lama memahami kelemahan dan kedegilan Husam mempelajari bahasa Melayu yang tepat, anda faham beliau sebenarnya mahu memberi maklumat bahawa beliau ternampak isteri Karim di stesen bas. Tetapi bagi orang Melayu yang jarang bersama dengan Husam, pemahamannya mungkin lain. Mungkin nampak agak kurang sopan bila seseorang mengatakan dia menatap isteri kawan anda. Ataupun bagi orang yang cepat panas, dia akan cop Husam sebagai sudah melampau kerana mula berani nak tackel isteri orang lain! Kalau Karim dengar dengan telinganya sendiri, adakah Husam berpotensi kena lempangan maut pahlawan Melayu terakhir? ( Bedebuk! Husam kena lempang...iye..Husam kena lempang... )

Contoh kedua. Husam bertemu kawan barunya berbangsa Melayu lalu memberitahu:-

Husam : Saya maklum kata Melayu
Bezakan dengan...
Husam : Saya tahu cakap Melayu

Contoh ketiga:-

Husam : Saya nak campak air besar
Bezakan dengan...
Husam : Saya nak buang air besar

Contoh keempat:-

Husam : Saya tertemu beg dompet awak semalam
Bezakan dengan...
Husam : Saya terjumpa beg dompet awak semalam

Cuba renungkan. Bagaimana pula nasib anda ketika bertutur kepada seorang arab Mesir yang baru pertama kali anda bertemu dengannya dalam keadaan anda bertutur mengikut ‘fusha’ syok sendiri anda?

Baiklah. Saya bukan mengatakan kewajipan atau kemestian menguasai ammiah sama ada bahasa Melayu atau Mesir. Saya sekadar mengetengahkan peranan ‘ammiah’ sebagai keperluan menambah pengetahuan dalam mana-mana bahasa. Juga melancarkan komunikasi dan memastikan ketepatan mesej yang disampaikan. Perhatikan. ‘Fusha’ ada peranannya, ‘ammiah’ ada sumbangannya. Saya cuma kehairanan jika ada yang berkeras menolak 100% pembelajaran ‘ammiah’ dalam apa jua bahasa. Saya ulang, apa jua bahasa. Tak kiralah bahasa Jerman, Perancis atau Korea. Saya merasa pelik kalau ada yang berkeras dengan apa yang dia anggap sebagai ‘pejuang fusha’. Rasanya tidak wajar mendiskriminasikan atau menafikan keperluan ammiah secara total.

Di sini saya hanya melontarkan pandangan dalam bentuk contoh yang terbalik. Pada andalah jawapan.

Jika ada kesempatan waktu, saya berangan nak menulis tentang cerita bagaimana nasib seorang lelaki Melayu yang berkeras dengan ‘fusha’ arab sangkaannya pula. Berangan saja.

* bukan senang dapat lempang orang arab Mesir... untung Karim...
** ingat, jangan suka-suka nak lempang orang ya... ahaks...