KEHARUSAN MOHON PERTOLONGAN DARI SELAIN ALLAH

oleh : ALEXANDARICAIRO


“Amin, tolong mak jagakan adik ya. Mak nak ke kedai sekejap”

“Abang, tolong angkatkan beg ni. Beratlah.”

“Rashid, engkau boleh tolong tak uruskan pendaftaran aku?”

"Mak...tolong... ada ular..."

Ini adalah petikan dialog seharian biasa bagi mana-mana keluarga. Tolong-menolong merupakan input yang penting dalam pembentukan keluarga dan masyarakat yang harmoni. Meminta pertolongan atau memberinya, kedua-duanya berhubungkait kukuh dalam proses kebahagiaan tersebut.

Meminta pertolongan dari manusia bukanlah sesuatu yang salah, berdosa atau menyalahi agama. Benar, kita memohon pertolongan dari Allah dengan maksud Allah berkuasa secara mutlak untuk memberi pertolongan tetapi meminta pertolongan dari manusia bukan seperti meminta pertolongan dari Allah. Ini kerana, pertolongan manusia adalah terbatas dan tidak mutlak. Namun, bukanlah sesuatu yang menyalahi agama apabila kita meminta bantuan dari manusia selama mana kita tidak beranggap manusia itu mempunyai kuasa yang mutlak untuk memberi bantuan.

Bukan sahaja manusia, malah tidak menjadi kesalahan untuk kita meminta bantuan dari Malaikat dan Nabi sekalipun. Syaratnya seperti tadilah. Jangan ada anggapan bahawa Malaikat dan Nabi itu memiliki kuasa mutlak untuk menolong. Jika syarat dipatuhi, adalah menjadi keharusan meminta pertolongan dari Malaikat atau Nabi sambil memohon Allah mengurniakan keberkatan kepada kita dengan permohonan bantuan kita dari mereka.

Pertama :

Al-Imam Al-Baihaqi telah meriwayatkan sebuah hadis dengan sanad yang sahih dari Malik Ad-Dar ( penjaga perbandaharaan pada zaman Umar ) bahawa beliau berkata :

“Pada zaman Umar Al-Khattab, orang ramai telah ditimpa kemarau maka ada seorang lelaki ( Bilal bin Thabit ) telah menuju ke kubur Rasulullah lalu berkata : Wahai Rasulullah! Mohonkanlah hujan untuk umatmu, sesungguhnya mereka hampir musnah ( mati ). Maka Rasulullah pun datang dalam mimpi lelaki itu seraya berkata : pergilah kepada Umar dan sampaikan salamku kepadanya dan beritahukan kepadanya bahawa orang ramai akan mendapatkan hujan ( hujan akan turun ) dan katakan kepadanya ‘hendaklah bersungguh-sungguh memimpin’ . Maka lelaki itu pun datang kepada Umar dan memberitahu peristiwa tersebut kepadanya lalu Umar berkata : ‘Wahai tuhan, tidaklah mereka berakhir begini melainkan jika aku tidak mampu’ ( maknanya beliau akan bersungguh-sungguh memimpin )...- al-hadis-

Lelaki yang bermimpi meminta tolong dari Rasulullah tadi ialah Bilal bin Harith Al-Muzani seorang sahabat yang terkenal. Saif dalam kitab Al-Futuh juga meriwayatkan bahawa lelaki yang melihat Rasulullah dalam mimpi itu ialah Bilal bin Harith Al-Muzani.

Ini adalah contoh seorang sahabat yang meminta pertolongan dari Nabi supaya memohon kepada Allah agar mereka dikurniakan hujan ketika orang ramai pada masa itu sedang dibelenggu kemarau. Ya, Nabi telah pun wafat tetapi harus untuk kita meminta pertolongan dari Nabi. Sayidina Umar yang terkenal dengan ketegasannya dalam urusan agama jelas tidak menafikan keharusan perbuatan Bilal. Jika perbuatan Bilal itu salah, sudah lama dibantah malah dibangkang oleh Sayidina Umar. Para sahabat yang lain juga tidak ada yang membantah tindakan meminta tolong dari Nabi seperti yang dibuat oleh Bilal.

Kedua :

Terdapat hadis riwayat dari Al-Bazzar dari Ibnu Abbas dari Rasulullah yang telah bersabda :

إنَّ ِلله ملائكة سيّاحين في الأرضِ سِوَى الحَفَظة يكتبون ما يسقُط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فلينادِ : أعِينُوا عباد الله

Maksudnya : “Sesungguhnya bagi Allah itu ( memiliki ) malaikat-malaikat -kecuali malaikat Hafazah- yang senantiasa berlegar di bumi, mereka menulis setiap dedaunan yang gugur. Apabila salah seorang dari kamu ditimpa kesulitan di satu tanah ( kawasan ) yang gersang maka serulah : Tolonglah aku wahai hamba-hamba ( malaikat ) Allah!”.

-Al-Hafidz Al-Haithami dalam Majma’ Az-Zawaid mengatakan : “hadis ini diriwayatkan oleh At-Tabarani dan perawi-perawinya thiqah ( dipercayai ). Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan hadis ini adalah hadis marfu’ iaitu benar ia langsung dari Rasulullah sambil mengatakan ia adalah hadis hasan.-

Dalam pada itu ada riwayat lain oleh Al-Imam Al-Baihaqi secara mauquf ( sandaran kepada Ibnu Abbas ) dengan lafaz hadisnya :

إنَّ ِلله عزّ وجلّ ملائكة سيّاحين في الأرضِ سِوَى الحَفَظة يكتبون ما سقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فلينادِ : أعِينُوا عباد الله يرحمكم الله تعالى

Riwayat hadis yang pertama ( hadis hasan ) tadi menguatkan mana-mana hadis yang semakna dengan hadis kedua ini dan hadis-hadis lain yang riwayatnya daif. Lagipun, telah temaktub di kalangan ahli hadis akan keharusan beramal dengan hadis daif yang menyentuh bab fadhilat amal, doa-doa dan tafsir. Inilah yang disebutkan oleh Al-Imam Al-Baihaqi dalam kitabnya Al-Madkhal.

Jadi, meminta pertolongan dari manusia bukannya syirik. Semata-mata meminta pertolongan dari Nabi atau Malaikat juga bukanlah sesuatu yang menyalahi agama kerana kita sudah tahu bahawa pertolongan Nabi dan Malaikat adalah terbatas kuasanya. Hanya pertolongan dari Allah sahaja yang mutlak mengatasi segala kuasa. Ini seperti mana tersebut dalam Surah Al-Fatihah ayat 5:

وإياك نستعين

Bermaksud : “Dan hanya kepada Engkau ( Allah ) kami meminta pertolongan ( secara mutlak )”

Ketiga :

Adapun begitu, ada hadis hasan sahih riwayat Al-Imam At-Tirmizi ( Jamik At-Tirmizi, kitab sifat qiamah bab 59 ) dari Ibnu Abbas iaitu Rasulullah bersabda :

إذا سألتَ فاسْألِ اللهَ وإذا اسْتعنْتَ فاستَعنْ بِاللهِ

Bermaksud : “Jika kamu meminta, mintalah kepada Allah, jika kamu memohon pertolongan, mohonlah pertolongan dari Allah”

( -Al-Imam At-Tirmizi mengatakan hadis ini hasan sahih- )

As-Sheikh Al-Muhaddith Abdullah Al-Harari dalam Sorih Al-Bayan muka surat 242 telah menjelaskan bahawa : “Hadis ini bukanlah bermakna ‘janganlah meminta dari selain Allah, janganlah memohon pertolongan selain dari Allah’. Hadis ini hanya menerangkan bahawa adalah lebih utama bagi kita untuk meminta dan memohon pertolongan dari Allah. Beliau menambah, hadis Ibnu Abbas tadi menerangkan keutamaan kepada siapa kita perlu meminta dan memohon pertolongan kerana Rasulullah tidak bersabda – janganlah meminta kecuali kepada Allah, janganlah memohon pertolongan kecuali kepada Allah-.”

Bukankah terdapat perbezaan antara :-

(a) apabila kamu meminta, mintalah kepada Allah...

dengan

(b) janganlah kamu meminta kecuali kepada Allah...

Jadi, hadis tadi bukan larangan meminta tolong dari selain Allah, ia hanya menerangkan keutamaan dalam memohon pertolongan. Sekian.