dari kitab As-Sirot Al-Mustaqim, muka surat 356-363
Matan : Peristiwa Israk merupakan peristiwa yang telah thabit dalam Al-Quran serta hadis sahih, maka wajib kita beriman bahawa Allah telah menperjalankan hambanya ( Nabi Muhammad ) pada suatu malam dari Mekah ke Masjid Al-Aqsa.
Syarah : Paha ahli haq merangkumi golongan salaf, khalaf, muhaddis, ahli kalam, mufassir, ulama-ulama dan para fuqaha’ telah menyepakati bahawa peristiwa Israk ( perjalanan malam ) yang berlaku pada Rasulullah itu merangkumi jasad dan ruh baginda ketika dalam keadaan sedar. Pendapat inilah yang benar. Ia juga merupakan pendapat Ibnu Abbas, Jabir, Anas, Umar, Huzaifah dan lain-lain. Para ulama telah mengatakan : “Barangsiapa yang mengingkari ( tidak mengakui ) kebenaran peristiwa Israk, sesungguhnya dia telah mendustakan Al-Quran, maka sesiapa yang mendustakan Al-Quran, dia dihukum sebagai kafir”.
Matan : Adapun peristiwa Mikraj, ia telah sabit dalam hadis. Al-Quran walaubagaimanapun tidak menyebut tentang peristiwa Maikraj ini secara sarih ( terang-terangan ) tetapi Al-Quran ada menyebut tentangnya dengan nas yang hampir sarih.
Syarah : Peristiwa Mikraj tidak disebut dalam Al-Quran secara sarih ( kenyataan yang terang tanpa memerlukan takwil ). Namun A-Quran ada menyebut tentangnya dengan nas yang merujuk kepada peristiwa Mikraj tersebut sebagaimana firman Allah :
ولقد رءاه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
Ertinya : Sesungguhnya dia ( Muhammad ) telah melihatnya ( Jibril ) untuk kali kedua. Iaitu di Sidratul Muntaha. Di sisi Sidratul Muntaha itu ada Jannatul Makwa.
Maka barangsiapa telah memahami bahawa Sidratul Muntaha itu terletak di langit, pada masa yang sama dia mengingkari kebenaran peristiwa Mirraj, maka dia dihukum sebagai kafir.
Adapun jika seseorang itu tidak mengetahui dan tidak memahami tentang kewujudan Sidratul Muntaha di langit ( tidak tahu bahawa Sidratul Muntaha disebut dalam Al-Quran ) atau dia tidak pernah meyakini bahawa umat Islam beriktikad demikian (mengingkari Mikraj ), maka dia tidak dihukum sebagai kafir.
Matan : Peristiwa Israk itu terdapat dalam firman Allah :
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا
Ertinya : Maha Suci Dia ( Allah ) yang telah memperjalannkan hambanya pada waktu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang Kami ( Allah ) berkati sekelilingnya, untuk Kami memperlihatkan tanda-tanda ( kekuasaan ) Kami. ( Surah Israk : ayat 1 )
Syarah : As-Sabhu menurut bahasa arab bermaksud menjauhkan ( menyisihkan ). Makna Sabbihillah beerti menyisihkan dan mensucikan Allah dari segala perkara yang tidak layak bagi Allah contohnya menyerupakan Allah dengan makhluk. Perbuatan menyerupakan Allah dengan makhluk ialah seperti berikut : menyerupakan Allah dengan makhluk, mensifatkan Allah bersaiz halus, bersaiz kasar, bersifat dengan sifat-sifat yang ada pada sesuatu yang bersaiz seperti menyifatkan Allah itu berwarna, bergerak, berdiam tanpa bergerak, menyifatkan Allah itu ada kadar tertentu seperti kecil, besar, atau mengatakan Allah itu menempati ruang dan tempat.
Dalam Al-Quran, Allah dengan jelas telah mensucikan dirinya dengan apa-apa bentuk penyerupaan sebagaimana firmannya :
ليس كمثله شيء
Ertinya : Tiada sesuatu pun yang menyerupai Allah
Lalu, jika Allah itu bersaiz sangat besar atau sangat kecil, nescaya Allah itu terlalu banyak sekutu dan penyerupaan.
Berbalik pada ayat tadi, firman Allah بعبده bermaksud Nabi Muhammad. Ada pendapat mengatakan terdapat satu riwayat menyebut, ketika Nabi Muhammad tiba di suatu tempat yang tinggi serta darjat yang agung di Mikraj, Allah telah menyampaikan wahyu kepada baginda dengan firmannya : Wahai Muhammad! Dengan apa aku memuliakanmu? Lalu Nabi Muhammad bersabda : Dengan menisbahkan ( menyifatkan ) aku sebagai hambaMu ( sifat kehambaan ). Lalu Allah pun menurunkan wahyu sebagaimana awal Surah Israk tadi.
Ini bermakna, tatkala Allah menyifatkan Nabi Muhammad sebagai hamba, ia merupakan satu penghormatan yang sangat besar kepada seorang utusan Allah. Ini kerana, hamba Allah itu sangat banyak, tetapi apabila ia disebut secara khusus untuk Nabi Muhammad dalam ayat Al-Quran, ia menjadi pengkhususan yang sangat agung nilainya.
Kembali kepada ayat tadi, Allah menggunakan perkataan ليلا ( ertinya : malam ) dalam keadaan ‘nasab’ bermaksud ‘zaraf’ ( hukum tatabahasa dalam bahasa arab ). Jika ada yang bertanya, kenapa perlu menggunakan perkataan malam? Kami menjawab : Ia bertujuan penegasan. Dengan kata lain, ia bertujuan menyatakan bahawa peristiwa israk itu berlaku dalam tempoh masa sebahagian daripada waktu malam ( bukan keseluruhan malam ). Jelasnya, Nabi diisrakkan dari Mekah ke Syam cuma dalam sebahagian waktu malam sahaja ( sangat sekejap )
Adapun Masjidil Haram, ia adalah sebuah masjid yang terletak di Mekah. Ia dinamakan sedemikian kerana kehormatan dan kemuliaannya berbanding masjid-masjid yang lain. Masjidil haram juga dikhususkan dengan beberapa tatacara yang tidak ada pada masjid yang lain. Gandaan pahala beribadah di dalamnya juga berlipat kali ganda dengan sangat banyak jika dibandingkan dengan beribadah di masjid-masjid yang lain.
Masjidil Aqsa ( ertinya : masjid yang jauh ) pula dinamakan sebegitu kerana kedudukannya terletak sangat jauh dari Masjidil Haram.
Syarah : Paha ahli haq merangkumi golongan salaf, khalaf, muhaddis, ahli kalam, mufassir, ulama-ulama dan para fuqaha’ telah menyepakati bahawa peristiwa Israk ( perjalanan malam ) yang berlaku pada Rasulullah itu merangkumi jasad dan ruh baginda ketika dalam keadaan sedar. Pendapat inilah yang benar. Ia juga merupakan pendapat Ibnu Abbas, Jabir, Anas, Umar, Huzaifah dan lain-lain. Para ulama telah mengatakan : “Barangsiapa yang mengingkari ( tidak mengakui ) kebenaran peristiwa Israk, sesungguhnya dia telah mendustakan Al-Quran, maka sesiapa yang mendustakan Al-Quran, dia dihukum sebagai kafir”.
Matan : Adapun peristiwa Mikraj, ia telah sabit dalam hadis. Al-Quran walaubagaimanapun tidak menyebut tentang peristiwa Maikraj ini secara sarih ( terang-terangan ) tetapi Al-Quran ada menyebut tentangnya dengan nas yang hampir sarih.
Syarah : Peristiwa Mikraj tidak disebut dalam Al-Quran secara sarih ( kenyataan yang terang tanpa memerlukan takwil ). Namun A-Quran ada menyebut tentangnya dengan nas yang merujuk kepada peristiwa Mikraj tersebut sebagaimana firman Allah :
ولقد رءاه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
Ertinya : Sesungguhnya dia ( Muhammad ) telah melihatnya ( Jibril ) untuk kali kedua. Iaitu di Sidratul Muntaha. Di sisi Sidratul Muntaha itu ada Jannatul Makwa.
Maka barangsiapa telah memahami bahawa Sidratul Muntaha itu terletak di langit, pada masa yang sama dia mengingkari kebenaran peristiwa Mirraj, maka dia dihukum sebagai kafir.
Adapun jika seseorang itu tidak mengetahui dan tidak memahami tentang kewujudan Sidratul Muntaha di langit ( tidak tahu bahawa Sidratul Muntaha disebut dalam Al-Quran ) atau dia tidak pernah meyakini bahawa umat Islam beriktikad demikian (mengingkari Mikraj ), maka dia tidak dihukum sebagai kafir.
Matan : Peristiwa Israk itu terdapat dalam firman Allah :
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا
Ertinya : Maha Suci Dia ( Allah ) yang telah memperjalannkan hambanya pada waktu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang Kami ( Allah ) berkati sekelilingnya, untuk Kami memperlihatkan tanda-tanda ( kekuasaan ) Kami. ( Surah Israk : ayat 1 )
Syarah : As-Sabhu menurut bahasa arab bermaksud menjauhkan ( menyisihkan ). Makna Sabbihillah beerti menyisihkan dan mensucikan Allah dari segala perkara yang tidak layak bagi Allah contohnya menyerupakan Allah dengan makhluk. Perbuatan menyerupakan Allah dengan makhluk ialah seperti berikut : menyerupakan Allah dengan makhluk, mensifatkan Allah bersaiz halus, bersaiz kasar, bersifat dengan sifat-sifat yang ada pada sesuatu yang bersaiz seperti menyifatkan Allah itu berwarna, bergerak, berdiam tanpa bergerak, menyifatkan Allah itu ada kadar tertentu seperti kecil, besar, atau mengatakan Allah itu menempati ruang dan tempat.
Dalam Al-Quran, Allah dengan jelas telah mensucikan dirinya dengan apa-apa bentuk penyerupaan sebagaimana firmannya :
ليس كمثله شيء
Ertinya : Tiada sesuatu pun yang menyerupai Allah
Lalu, jika Allah itu bersaiz sangat besar atau sangat kecil, nescaya Allah itu terlalu banyak sekutu dan penyerupaan.
Berbalik pada ayat tadi, firman Allah بعبده bermaksud Nabi Muhammad. Ada pendapat mengatakan terdapat satu riwayat menyebut, ketika Nabi Muhammad tiba di suatu tempat yang tinggi serta darjat yang agung di Mikraj, Allah telah menyampaikan wahyu kepada baginda dengan firmannya : Wahai Muhammad! Dengan apa aku memuliakanmu? Lalu Nabi Muhammad bersabda : Dengan menisbahkan ( menyifatkan ) aku sebagai hambaMu ( sifat kehambaan ). Lalu Allah pun menurunkan wahyu sebagaimana awal Surah Israk tadi.
Ini bermakna, tatkala Allah menyifatkan Nabi Muhammad sebagai hamba, ia merupakan satu penghormatan yang sangat besar kepada seorang utusan Allah. Ini kerana, hamba Allah itu sangat banyak, tetapi apabila ia disebut secara khusus untuk Nabi Muhammad dalam ayat Al-Quran, ia menjadi pengkhususan yang sangat agung nilainya.
Kembali kepada ayat tadi, Allah menggunakan perkataan ليلا ( ertinya : malam ) dalam keadaan ‘nasab’ bermaksud ‘zaraf’ ( hukum tatabahasa dalam bahasa arab ). Jika ada yang bertanya, kenapa perlu menggunakan perkataan malam? Kami menjawab : Ia bertujuan penegasan. Dengan kata lain, ia bertujuan menyatakan bahawa peristiwa israk itu berlaku dalam tempoh masa sebahagian daripada waktu malam ( bukan keseluruhan malam ). Jelasnya, Nabi diisrakkan dari Mekah ke Syam cuma dalam sebahagian waktu malam sahaja ( sangat sekejap )
Adapun Masjidil Haram, ia adalah sebuah masjid yang terletak di Mekah. Ia dinamakan sedemikian kerana kehormatan dan kemuliaannya berbanding masjid-masjid yang lain. Masjidil haram juga dikhususkan dengan beberapa tatacara yang tidak ada pada masjid yang lain. Gandaan pahala beribadah di dalamnya juga berlipat kali ganda dengan sangat banyak jika dibandingkan dengan beribadah di masjid-masjid yang lain.
Masjidil Aqsa ( ertinya : masjid yang jauh ) pula dinamakan sebegitu kerana kedudukannya terletak sangat jauh dari Masjidil Haram.
bersambung...
No comments:
Post a Comment